Главная страница Восточные города Восточная кухня Восточная культура Галерея Обратная связь

Восточная кухня

Узбекская
Казахская
Таджикская
Туркменская
Киргизская
Каракалпакская

Восточные города

Самарканд
Ташкент
Бухара
Хива
Коканд
Термез

Это интересно!

Усьма у узбеков Узбекское плетение косичек нитями – Жамалак Узбекская сурьма Узбекская тюбетейка Узбекский бешик Блюда, названные в честь людей Секреты узбекской тюбетейки Узорная тесьма – джияк (жияк) Притяжение ТАНАВОР Один день в Хиве На память о сказочной стране

Тармита – Термез до 1221 года: генезис и эволюция города

Во второй половине VI – начале VII в. возводится новая мощная оборонительная стена вокруг города для усиления обороноспособности города в случае сасанидского нашествия. Строительство такой стены мог осуществить лишь правитель с достаточной экономической базой. По всей вероятности, и центральные власти также оказали в этом деле помощь городу, учитывая его стратегическую значимость для государства. По данным Сюань Цзяна, в первой четверти VII в. н.э. город Термез в окружности достигал 20 ли (6 – 10 км) и занимал площадь, вытянутую с востока на запад и суженную с юга на север. В городе было более десятка буддийских монастырей и свыше тысячи монахов. Большинство описанных Сюань Цзяном буддийских монастырей, по всей вероятности, находились в районе мавзолея Хакима ат-Термези, где обнаружены остатки келий монахов, вырубленных в толще материкового песчаника.

Определенная политическая независимость термезского владения VI-VII вв. засвидетельствована не только письменными источниками, но и монетными находками. Из Старого Термеза происходит значительное число монет, чеканенных по образцу серебряных драхм Пероза (459-484). Особый интерес представляют медные скифатные монеты с изображением якоря на вогнутой стороне, ареал которых ограничивается термезским владением. Однако на этих монетах отсутствуют имена правителей, от имени которых они были чеканены, вероятно, по той причине, что правители, чеканившие эти монеты, находились в определенной зависимости от верховного сюзерена. Эти монеты представляют интерес и для характеристики товарно-денежных отношений в городе. Сам факт выпуска монет указывает на то, что в этот период в экономической жизни города произошло определенное оживление и уровень ее развития требовал развития товарно-денежных отношений. Эмиссия этих монет осуществлялась в конце V-VII вв. Особый интерес представляет изображение якоря на этих монетах, указывающее на то, что Термез и в раннем средневековье независимо от политических обстоятельств по-прежнему оставался главным портовым городом на Амударье. Поэтому якорь стал символом города.

Дальнейшая история Термеза связана с арабскими халифатами и пришедшими им на смену среднеазиатскими государствами.

В 651 г., преследуя сасанидского царя Йездигерда, арабские отряды овладели Мервом и сделали его своим главным форпостом для завоевания Средней Азии. Вскоре после этого они предприняли ряд военных походов в Тохаристан с целью захвата добычи. Один из этих военных походов был осуществлен арабами в 667 г. под предводительством ал-Гифари. Отряд ал-Гифари, переправившись через Амударью, вторгся в Чаганиан и разграбил его, захватив значительные территории правобережного Тохаристана. После смерти ал-Гифари эти владения освободились от арабского ига. Однако новый арабский правитель Раби б. Зияд отправляет для завоевания Чаганиана специальный военный отряд. По всей вероятности, отряды арабов переправились через Амударью в районе Термеза, так как отсюда проходила кратчайшая дорога в Чаганиан. В 676 г. арабский наместник Хорасана Саид б. Осман захватил и разграбил Термез.

В 689 г. мятежный полководец арабов Муса б. Абдаллах с небольшим отрядом воинов без боя захватил Термез, изгнав из города местного правителя – термезшаха. Неоднократные попытки термезшаха, призвавшего на помощь отряды Кеша, Несефа, Бухары во главе с самаркандским ихши-дом Тархуном, и тюрков вернуть Термез не увенчались успехом. Силы Мусы б. Абдаллаха возросли после того, как к нему примкнул Сабит б. Кутба ал-Хузаи со своими воинами, который был очень популярен среди неарабов. Они изгнали из Маве-раннахра всех сборщиков налогов для халифа Йа-зида и в результате налоги начали поступать к Мусе б. Абдаллаху в Термез, который на некоторое время стал главным арабским центром Маве-раннахра. Муса б. Абдаллах правил Термезом 15 лет. Лишь в 704 г. объединенным силам арабов во главе с Османом б. Масудом, в честь которого был назван остров Арал-Пайгамбар (Джезират Осман), тюрков, согдийцев и местного населения удалось подавить мятеж Мусы б. Абдаллаха, который пал в бою. С того времени Термез стал опорной базой Арабского халифата. Династия термезшахов была отстранена от власти.

Завоевание Термеза арабами и вхождение его в состав Арабского халифата повлекло за собой распространение в городе новой культуры и религии. Это было обусловлено тем, что в Термезе проживало значительно большее количество носителей арабской культуры и религии, чем в остальных городах Тохаристана, многие из которых обосновались здесь еще со времен правления Мусы б. Абдаллаха. Большинство живших в городе арабов занимали главенствующее положение в общественно-политической жизни. Они, опираясь на военный гарнизон, держали в повиновении местное население, проводили сбор налогов и принудительно внедряли ислам среди городского населения, тем самым укрепляя свою власть. Объявив другие религии ложными, арабы уничтожали расположенные в городе буддийские, зороастрийские и другие храмы, построив вместо них «дома аллаха» – мечети. За короткое время положение ислама в городе сильно укрепилось, появилось много приверженцев новой религии и из числа местного населения. В результате ислам стал определяющим во всех сферах общественно-политической жизни города.

Таким образом, с момента завоевания Термеза арабами начался новый этап истории города, который стал постепенно застраиваться. Позитивные изменения происходят и в экономической жизни города. Постепенно начинают набирать темп все отрасли городского ремесла. Кардинальные изменения происходят и в культурной жизни города: постепенно начинают преобладать новые культурные ценности. Однако, несмотря на поступательный характер роста, Термез на протяжении VIII-IX вв. все еще оставался не столь крупным городским центром. Первенство как в политическом, так и в экономическом и культурном плане по-прежнему оставалось за Чаганианом. Причем, последний оставался политическим центром региона и в эпоху Саманидов. Термез VIII-IX вв. – в большей степени стратегический город, стоящий на переправе, через которую проходила дорога, соединявшая богатые и густонаселенные районы правобережья Амударьи с остальной частью халифата.

В IX в. Термез состоял из двух частей: собственно города и рабада. Об этом говорят сведения автора конца IX в. Ибн Хордадбеха, согласно которому Термез был расположен на скале и его стены омывались рекой. Автор X в. Кудама также указывает, что город стоит на скале и у его подножья течет река. Схожая характеристика приводится у ат-Табари. Но при этом он указывает, что на берегу реки находилось старое укрепление.

Возникновение саманидского государства оказало благоприятное влияние на дальнейшее развитие среднеазиатских городов. Это можно увидеть и на примере Термеза, который начиная с конца IX – начала X в. растет быстрыми темпами и за короткий период превращается в типичный среднеазиатский город периода развитого средневековья, который состоял уже из трех частей: цитадели, шахристана и рабада. Возможно, это было обусловлено особым вниманием саманидских амиров к Термезу, ибо по одной из версий они были выходцами из этого города.

1 2 3 4 5(стр) 6 7 8

Галерея

Ташкент
Самарканд
Бухара
Навои
Хива
Коканд
Термез
Карши
Андижан

Copyright © 2011–2016 VostokCafe.com. Все права защищены.
Полное или частичное копирование и перепечатка материалов сайта
возможна только при наличии активной ссылки на данный сайт.

Условия использования Дизайн сайта — RustamRV