Один день в Хиве
Главная страница Восточные города Восточная кухня Восточная культура Галерея Обратная связь

Восточная кухня

Узбекская
Казахская
Таджикская
Туркменская
Киргизская
Каракалпакская

Восточные города

Самарканд
Ташкент
Бухара
Хива
Коканд
Термез

Это интересно!

Усьма у узбеков Узбекское плетение косичек нитями – Жамалак Узбекская сурьма Узбекская тюбетейка Узбекский бешик Блюда, названные в честь людей Секреты узбекской тюбетейки Узорная тесьма – джияк (жияк) Притяжение ТАНАВОР Один день в Хиве На память о сказочной стране

Смотри здесь пицца Воронеж телефон.

Это интересно и полезно!

Один день в Хиве

Сегодня от Ташкента до Хивы рукой подать: Современные авиалайнеры национальной авиакомпании «Узбекистон хаво йуллари» доставит вас из столицы Узбекистана в Хорезм всего за один час. Еще полчаса займет дорога от Ургенча – центра Хорезмской области, где находится аэропорт, до стен древнего города.

Хива расположена на юго-западе Хорезмского оазиса, почти на границе Каракумов. Барханы хорошо видны с минарета Ислам-Ходжа (56 м) – самого высокого сооружения Хивы. Город и земли вокруг него орошаются водами древнего, берущего начало в Амударье канала Палваняб (известного еще в V веке до н. э. как Хейканик).

Археологические исследования показали, что Хиве 2500 лет. Руины сооружений, свидетельствующие о столь почтенном возрасте города, погребены под многометровой толщей культурных слоев, на которых стоит Ичан-Кала (внутренний город) – центральная часть Хивы. Среди самых древних материалов, обнаруженных в нижнем горизонте раскопов и шурфов, – фрагменты венчика хума, хумчи и стенок кубка, датируемые VI-V вв. до н. э.

Зигзаг времени

Массивные, почти белые в утреннем свете крепостные стены величественно возвышаются на фоне ярко-голубого неба. Хива – это зигзаг времени, позволяющий современному человеку попасть на несколько веков назад.

Хотя монументальная архитектура Хивы и относится к концу XVIII – середине XIX веков, когда город фактически был выстроен заново, возводился он по образу и подобию древнейших городов Центральной Азии, сохраняя выверенную тысячелетиями целесообразность их струк-туры. Высокая (8-10 м) крепостная стена с четырьмя воротами окружает город с дворцами, мечетями, медресе, минаретами, купольно-сводчатыми банями, подземными водохранилищами, базаром, караван-сараем, жилыми постройками.

Сохранила классические черты древних строений знаменитая Джума-мечеть, построенная в Ичан-Кале в конце XVIII века. Исследователи полагают, что в основе ее планировки лежат остатки конструкции Х-ХИ вв. Это одноэтажное здание, без порталов, арок и куполов, представляющее огромный зал с плоской кровлей, опирающейся на 213 деревянных резных колонн X—XVII вв. Именно они, разные по размеру, форме и отделке, представляют особую художественную ценность мечети и, по мнению ученых, сближают ее со старинными мечетями Аравии.

Мало изменились и жилища простых горожан: это дома с плоской кровлей, где только и можно отдохнуть от зноя летними ночами, с террасами-айванами, обращенными открытой стороной на север, и примыкающие к ним крошечные дворики с колодцами, вокруг которых сосредоточена вся хозяйственная жизнь семьи.

Многие жители Хивы искренне считают, что название их города связано с одним из таких колодцев, который даже показывают туристам. После перехода через знойную пустыню путники, утолив жажду водой из колодца, с наслаждением восклицали: «Хей-вах!» Отсюда, мол, и пошло название Хива.

Однако топоним «Хивак», или «Хива», относится к группе географических названий, начальная форма которых сильно изменилась с течением времени. По мнению некоторых ученых, название города, выросшего в середине I тыс. до н. э. на берегу канала, стало производным от ойконима Хейканик (или Кейканик), что означало: «Город, расположенный на берегу большой воды, т. е. канала, отведенного от реки».

Еще по одной версии (ее предлагает филолог Ибрагим Каримов), топоним Хива образован от древнеаланского «хиаув» – крепость. Он предполагает также, что аланы – это древние хорезмийцы, мигрировавшие несколько веков назад на Северный Кавказ.

Под защитой святого покровителя

Сердце Хивы – мемориальный комплекс Пахлавана Махмуда (1247-1326 гг.) – святого покровителя города. Мавзолей, построенный над его гробницей в XIX в., имеет самый большой купол в Хиве, опирающийся только на стены. Снаружи купол покрыт голубой глазурью, изнутри облицован бело-сине-голубой расписной майоликой.

Еще при жизни Пахлаван Махмуд, скорняк по профессии, человек необычайной физической силы, поэт и философ, завоевал любовь и уважение горожан. Как свидетельствует предание, именно он освободил из индийского плена сотни своих земляков, одержав победу в поединке с индийским богатырем. До глубокой старости он помогал людям, лечил их от разных недугов. Говорят, что мог вылечить человека одним словом. В чудодейственную силу Пахлавана Махмуда хивинцы верят до сих пор, поэтому и не кончается поток паломников к его гробнице. Попросить благословения святого обязательно приходят молодожены и бездетные супруги.

Молодой искусствовед Равшан Палванов, уроженец этих мест, сопровождавший нас в путешествии по Хиве, спросил, хотим ли мы еще раз вернуться сюда.

– Конечно!

– Тогда, вы обязательно должны отведать багурсаков (ритуальное блюдо: ромбовидные кусочки теста, обжаренные в масле). Их приносят те, кому помог Пахлаван Махмуд.

Судя по количеству приношений, Пахлаван Махмуд до сих пор помогает людям. Отведать багурсаки может каждый желающий, как и выпить воды из чудесного колодца во дворе мавзолея. Утверждают, что вода тоже целебная.

Вокруг захоронения Пахлавана Махмуда сложился крупный некрополь с усыпальницами представителей ханского рода, возник целый ансамбль построек, включающих зимнюю и летнюю мечети, комнату поминовений и помещения для чтецов Корана.

С левой стороны от входа в мавзолей расположена гробница с тремя саркофагами, построенная в 1913 году Исфандияр-ханом для себя, своей матери и сына. Но два саркофага так и остались пустыми. Исфандияр-хан и его сын погибли за стенами Ичан-Калы. В Хиве еще со времен Авесты существовало строжайшее правило, запрещающее хоронить в Ичан-Кале тех, кто умер за ее пределами. Оно распространялось на всех без исключения жителей города, в том числе и правителей. Следование этому правилу не раз спасало город от эпидемий.

Легенда об ануше

Жители Хивы любят рассказывать легенды, которых здесь великое множество. Одна из них показалась нам очень любопытной.

...У Абулгази-хана, одного из самых уважаемых правителей Хивы (1643-1663 гг.), рождались одни сыновья. Сначала он радовался этому, но, когда родился девятый сын, он признался, что хотел бы иметь и дочь. Слово повелителя – закон. Когда родился десятый ребенок, хану сказали, что у него наконец родилась дочь. Абулгази повелел дать девочке имя своей любимой наложницы – армянки Ануши.

Спустя много лет Абулгази-хан – талантливый полководец, за боевые успехи прозванный Бахадуром (богатырем), – в одном из многочисленных сражений, которые он вел за упрочение положения Хивы, попал в плен к бухарскому эмиру.

Старшие сыновья не спешили на помощь отцу, тогда в Бухару отправилась Ануша.

– У Абулгази-хана девять сыновей, почему ему на помощь пришла дочь? – спросил у Ануши эмир Бухары. – И как ты собираешься его освободить?

– Дай слово, что отпустишь отца, если я тебя удивлю, попросила Ануша.

– Если удивишь – отпущу, – скептически ухмыльнулся правитель Бухары.

Тогда Ануша разделась... и оказалась юношей. Эмир был потрясен и отпустил Абулгази-хана.

Правитель Хивы, вернувшись домой, сказал:

– Оказывается, у меня не девять сыновей, а только один – Ануша...

В благодарность за свое спасение он построил мечеть и баню-лечебницу, назвав их именем сына.

Легенда, вернее, один из ее вариантов показался нам немного фантастичным, несмотря на «наглядное доказательство» – до сих пор действующую баню Ануша-хана.

Дело в том, что сын Абулгази-хана не первый, кто носил имя Ануша. В истории Хорезма известен еще один правитель с этим именем – Ануш Тегин Гарчогий (1077-1097 гг.) – основатель династии Ануштегинидов (1097-1231). А может быть, эта легенда о нем...

Особенности царского образа жизни

Надо сказать, что правители Хивы никогда не купались в роскоши и не были изнежены, как, например, бухарские эмиры. В большинстве своем это были суровые, закаленные в сражениях полководцы, переносившие лишения наравне со своими воинами. Многие отличались большой ученостью. Принцев с юных лет готовили в правители, давая не только военное образование, но и богословское, юридическое (как же иначе править страной), медицинское (так необходимое в сражениях и походах), историческое и литературное (многие из них были крупными учеными и писателями). Абулгази-хан, например, известен как автор двух исторических сочинений – «Родословная туркмен» и «Родословная тюрок». Причем стиль изложения, несмотря на научный характер его сочинений, отличается ясностью, богатым словарным запасом и использованием большого количества узбекских народных выражений и пословиц.

Многие хивинские правители владели ремеслами. Кроме ученых, поэтов и врачей, среди ханов были ювелиры и даже сундучных дел мастера...

Не сидел без дела и ханский гарем. Жены и наложницы вели хозяйство, занимались кухней, многие были искусными вышивальщицами. Красота не была единственным условием для отбора девушек в гарем. Попасть в него для многих было большой удачей: это гарантировало обеспеченную жизнь и даже возможность реализовать свои амбиции. В гареме существовала своя особая иерархия: даже не будучи фавориткой хана, можно было занять одну из почетных должностей в управлении гаремом. Случались, конечно, драматические истории. Рассказывают, что однажды в гарем проник молодой человек в женской одежде, он пытался увидеться с любимой девушкой, которую сделали наложницей хана, но был схвачен и на месте заколот кинжалами, по другой версии – закопан живым в землю.

Жены хана, как правило, дочери или ближайшие родственницы правителей, представительницы знатных семейств, были вполне независимы в экономическом отношении. К тому же в подарок на свадьбу каждая получала около 5 килограммов серебряных украшений. После смерти мужа у них оставалось достаточно средств, чтобы вести привычный образ жизни. Гарем в случае смерти хана переходил по наследству к его преемнику, но скорее как некий хозяйственный механизм.

Ханский дворец Таш-хаули (Каменный двор) воплощает характерные черты хивинского зодчества. Обнесенный высокими зубчатыми стенами дворец делится на три части: приемный двор, двор увеселений и семейный двор – гарем.

Первые два – прямоугольные дворы, с трех сторон окруженные помещениями с выходящими во двор дверями, на вторых этажах – айваны (террасы, открытые со стороны двора). На южной стороне каждого двора – главный зал с высоким, в два этажа, похожим на театральную сцену айваном, с традиционной колонной посередине. Правда, «сцена» эта была предназначена для единственного, сидящего на троне «зрителя». Стены айвана, если следовать театральной терминологии, как роскошные декорации, сплошь покрыты расписной майоликой, а с боков укреплены декоративными башнями. Здесь хан в окружении придворных занимался государственными делами, принимал посольства, правил суд, развлекался.

В третьем – самом большом дворе были расположены жилые и хозяйственные постройки. Слева от входных ворот - покои хана и четырех его жен с отдельными входами, но говорят, в покои жен хан мог попасть и через тайный коридор.

С правой стороны – помещения для наложниц с айва- нами на втором этаже. Причем на втором этаже жили самые молодые, спуститься оттуда можно было только по приставной лестнице. Возможно, именно с этим связано бытующее в Хиве выражение: заманить наверх и убрать лестницу - значит поставить в безвыходное положение.

Напротив входа в семейный двор располагалась кухня и другие хозяйственные помещения.

О количестве медресе на один квадратный метр...

Каждый из правителей Хивы и многие их приближенные считали своим долгом построить в городе мечеть или медресе – высшее духовное учебное заведение, которому давали свое имя.

Еще в средние века это богоугодное, достойное во всех отношениях стремление владык сделало Хорезм центром наук – дстрономии, математики, медицины, дало возможность жить и творить здесь великим ученым – Абу Райхону Беруни, Абу Али ибн Сино. На рубеже первого и второго тысячелетий при дворе шаха Мамуна была образована знаменитая «Академия Мамуна».

Сегодня только в Ичан-Кале, площадь которой 26 га (400 м в ширину и 650 – в длину), сохранилось 33 медресе, а в 1852 году здесь было документально зафиксировано 54 действующих медресе – целый университетский городок. В каждом медресе факультативно изучались, помимо духовных, светские науки – астрономия, математика, право, медицина, география... И это, не считая корихана – школ, где изучался Коран, и начальных школ при мечетях, где получали обязательное начальное образование и мальчики, и девочки. В Хиве была даже корихана для слепых с десятком худжр-келий. Сегодня в этом здании расположена мастерская по производству знаменитых хивинских шелковых ковров, техника изготовления которых была возрождена несколько лет назад.

Напротив мавзолея Пахлавана Махмуда расположено самое старое из сохранившихся медресе – Шергази-хана (1719-1726 гг.). По архитектуре это традиционный тип медресе с высоким порталом посреди главного фасада и одноэтажными строениями вокруг квадратного двора. Келий-худжр - всего 55. Это медресе известно тем, что здесь жил и учился классик туркменской поэзии Махтумкули (1733-1793 гг.).

Недалеко от ворот Ага-Дарваза, через которые попадают в Ичан-Калу туристы, находится самое крупное в Хиве и одно из крупнейших в Центральной Азии медресе Мухаммад Амин-хана (1851-1855 гг.). В нем 125 худжр, расположенных в два этажа, несколько залов для лекций, библиотека, мечеть, служебные помещения. Каждая худжра имеет подсобное помещение, а худжры второго этажа – еще и лоджию-айван. Медресе было рассчитано на обучение одновременно 260 студентов. Здесь действовала канализация, как и в банях Ануша-хана.

Надо сказать, что система канализации из керамических труб пронизывает всю подземную часть Хивы. Стоки для дождевой воды можно увидеть в каждом дворе, на каждой площади и улице.

Рядом с медресе Мухаммад Амин-хан начал возводить еще и самый грандиозный в Центральной Азии минарет: диаметр его основания 14,2 м, предполагаемая высота 70-80 м. (Любопытно, что слово «минарет», или «минора», означает «свет, зажженный на высоте».) Воплотить свой замысел хану не удалось по самой банальной причине: не хватило денег. Четырежды он облагал налогами своих подданных, на пятый раз они, не разделяя честолюбивых планов правителя, восстали, хан погиб, а минарет, уже возведенный на высоту 28 м, так и остался недостроенным. Позднее он получил название Кальта-минор (Короткий). Но даже в таком виде он производит грандиозное впечатление изысканностью форм и отделки.

Минарет хорошо виден с самой высокой и самой древней дозорной башни Хивы – Акших-бобо (XVII в,), откуда открывается необыкновенной красоты панорама всей Ичан-Калы с ее мощными крепостными стенами, стройными минаретами и многочисленными куполами.

Поднявшись сюда на исходе дня, мы бросаем прощальный взгляд на вечный город цвета песка и неба и даем себе слово вернуться сюда еще раз, потому что увидели лишь малую часть того, что таит в себе этот уникальный уголок земли.

Источник: Журнал Uzbekistan Airways № 3/2008.
Автор: Галина Юдина.

Галерея

Ташкент
Самарканд
Бухара
Навои
Хива
Коканд
Термез
Карши
Андижан

Спа процедуры для похудения смотрите на rakuena.com. | Смотри здесь пицца Воронеж телефон.

Copyright © 2011–2017 VostokCafe.com. Все права защищены.
Полное или частичное копирование и перепечатка материалов сайта
возможна только при наличии активной ссылки на данный сайт.

Условия использования Дизайн сайта — RustamRV