Главная страница Восточные города Восточная кухня Восточная культура Галерея Обратная связь

Восточная кухня

Узбекская
Казахская
Таджикская
Туркменская
Киргизская
Каракалпакская

Восточные города

Самарканд
Ташкент
Бухара
Хива
Коканд
Термез

Это интересно!

Усьма у узбеков Узбекское плетение косичек нитями – Жамалак Узбекская сурьма Узбекская тюбетейка Узбекский бешик Блюда, названные в честь людей Секреты узбекской тюбетейки Узорная тесьма – джияк (жияк) Притяжение ТАНАВОР Один день в Хиве На память о сказочной стране

Литературная среда Коканда

Город Коканд был не только столицей ханства, но и его литературным центром. Сюда стекались самые различные по таланту, мировоззрению и способностям писатели и поэты. Среди них были много коренных жителей-кокандцев. Они создали своеобразную среду, которая характеризовалась тем, что в Коканде, с идеологической точки зрения, были придворно-клерикальные поэты, восхвалявшие ханов, феодалов и богачей, а в противовес им были прогрессивные поэты, разоблачавшие ложь, открыто писавшие о тяжелом положении трудового народа, критиковавшие кровопролитные междоусобные войны, тиранство правителей, беспощадность и жадность, лесть и подхалимство. Среди тех и других были талантливые поэты и писатели.

В их числе Акмал (отец поэта Махмуда), Амирий (Кокандский хан Умархан), Бакихан-тура, Гулханий, Ёрий Хукандий, Завкий, Зорий, Махджуб, Махмур, Мукимий, Мунтазиб, Мушриф, Мухайир, Мухаммад Юнус Таиб, Мухсиний, Насимий, Низамий Хукандий, Надир, Назил, Писандий, Раджий, Садоий, Умидий, Фуркат, Шукурий и др.

В Коканде было также много женщин-поэтес, среда которых своим талантом и поэтическими способностями выделялись Анбар-атун, Бахри-атун, Дильшод, Зебунисса, Зиннат, Карамат-ой, Махзуна, Махина-бану, Мастура-ой, Махзада-бегим, Муштарий, Надира, Саида-бану, Тути-киз, Увайсий, Фазилат-бану, Фидоийя, Хафиза-атун, Хайринисса и др.

Акмал Дамулла Шермухаммад (XVIII в., Коканд) – узбекский поэт, отец знаменитого поэта Махмура. Прогрессивно мыслящий представитель своего времени. Современники дают высшую оценку его произведениям. В своих стихотворениях Акмал критиковал трудности жизни, старался просветить население Коканда. Он свои произведения объединил в два дивана (один на узбекском, другой на таджикском языке). Очень много его стихов включены в баязы.

Гулханий Мухаммад Шариф – узбекский поэт и баснописец. Отец его из Каратегина служил в Коканде у Шахи Куш-беги в должности юзбаши (сотник). Он женился на кокандской девушке, которая родила сына – Мухаммад Шарифа, впоследствии получившего псевдоним Гулханий.

В молодости служил навкаром у Алимхана и принимал участие в его походах, проявляя смелость в бою.

Гулханий старался много читать, изучать классиков Джами, Низами и других поэтов-современников. Находясь в кругу дворцовых поэтов, он сумел выяснить для себя, кому они служат. Поэтому он меняет своё отношение к ним. Старается писать стихи, поднимающие настроение простого народа-труженика.

Во многих его произведениях – песнях описываются душевные переживания, капризы любимой и т.д. Часто он для сравнения описывает красоту весны.

В стихотворении «Бедех» он описывает период службы навкаром, рассказывает о жизненных трудностях, материальных затруднениях, и о своем тяжелом положении. Его лирический герой ни во что не ставит драгоценности – на них нельзя купить в голодные годы хлеба, риса, пшеницу и т.д.

Гулханий, хотя и служил у хана, однако держался перед ним гордо, не подхалимничал и не унижался перед феодалами. Его мировоззрение, талант проявились в замечательном произведении «Зарбул масал». В нем собраны около 400 народных поговорок, все они тематически и эпически взаимосвязаны и составляют один сюжет. Посредством их методом аллегории, языком птиц он разоблачает кокандских ханов, феодалов, баев и других, приспешников, раскрывает тяжелое положение населения.

Амирий (псевдоним, настоящее имя Умархан, 1787-1822 гг., Коканд) узбекский поэт, хан Кокандский (1810-1822). Умар-хан выделялся своими лирическими и философскими стихами. Современники очень высоко ценили его поэзию. Свои произведения он писал на узбекском и персидском (таджикском) языках. Он был покровителем поэтов, писателей, художников, каллиграфов и других деятелей искусства. В период его правления развилась и сформировалась кокандская литературная среда, были восстановлены религиозные устои, построены медресе, мактабы, мечети. Его жена Надирабегим была знаменитой узбекской поэтессой, сын Мухаммад Али также писал стихи.

Стихи Амира Умархана собраны в диван, отдельные часто встречаются во многих баязах.

Бакихан-тура (XIX в., Коканд) – узбекский поэт. Его жизнь и литературная деятельность не изучена. Стихи встречаются в баязах и в рукописной книге «Ансаб ас-салатин ва таварих-и ал-хавакин».

Ёрий Хукандий Муллоёрмухаммад оглы – (1853-1944, Коканд) – узбекский поэт. Учился в Кокандском «Медресе Бузрукхаджа». Принимал участие в литературных сходках, вечерах, организованных Мукими, Фуркатом, Завки, был близко с ними знаком. И особенно дружил с Мукими. Вместе с ним он написал «Юмор о собаке»; «Уходя». Ёрий прошел сложный путь поэта. Его талант особенно проявился в последние годы жизни. Он беспощадно критиковал в своих стихах бюрократов, карьеристов и т.д.

Завкий Убайдулло Солих Оглы (1853-1921) – узбекский поэт-демократ. Родился в семье кустаря – в махалле Шайхан г. Коканда. Учился в медресе «Мадрасаи олий» и «Чалпак». В 1874 г. был вынужден оставить учебу и заняться профессией отца – кустарем-сапожников (махсидуз), но продолжал заниматься самостоятельно, писать стихи. Он познакомился с поэтами: Мукими, Фуркат, Нусрат, Мухайир, Надим, Ражий, Асирий и др. Одновременно служил писарем (мирзой) у торговца Муминхана. В этот период Завкий побывал в Ходженде, Бухаре, Самарканде, Оше, Андижане, Ташкенте, Маргилане и в других городах. В 1900 г. со своим дядей Мухаммад Сиддиком, побывал на Кавказе, в Малой Азии, Египте, Аравии и в других странах. Вернувшись в 1903 г. в Коканд, продолжил прогрессивные поэтические традиции Мукими, Фурката и др. Беспощадно разоблачал баев, чиновников, показывал народу их подлинное лицо, проделки, хитрость, жадность, корыстолюбие.

Особенной популярностью среди народа пользовались сатирические стихи «Комментарий на галошу», «Мухи», «Лампа» и др. Завкий погиб в 1921 г.

Махмур (настоящее имя Махмуд, конец XVIII в., Коканд – 1844 г.) – узбекский поэт-демократ. Сын поэта-демократа Шермухаммад Акмала. Образование получил в «Мадрасаи Мир». Служил у Умархана сипахом. Махмур с детства полюбил поэзию и изучил наследие Саъдий, Хафиза, Джами и Навои. Он был материально неблагополучен и писал, что у него даже нет горстки зерна и никогда его дети не были сытыми.

Махмур всегда выступал против придворных поэтов, высмеивал их жадность и подкупность, подхалимаж. В своих произведениях писал о тяжелой жизни народа, обнажал усиливающиеся разногласия между ним и феодалами. Обобщив противоречия своего времени, он написал мухаммас «Мунаджат ба даргахи казнул-хаджат», где разоблачал гнет, неравноправие и несправедливость. И хотя Махмур и обвинял существующий строй, тем не менее он не мог четко обозначить пути избавления.

Его взгляды получили конкретное воплощение в стихотворениях «Хапалак» и «Тарифи вилояти Курама». В сатире «Хапалак» он сумел обнажить процесс распада одноименного кишлака, раскрыть тяжелейшее положение проживающих там крестьян. Содержание каждого сатирического стихотворения Махмура соответствовало его названию. Например «Сатира на Мир Асада», «Сатира на домлю Атаи Аштий», «Газель на кази Мухаммадражаб», «Газель Хаджа Нияз» и др.

До наших дней дошел его диван сатирических стихотворений, куда вошло 69 произведений (3417 строк). Много его лирических стихов встречаются в баязах (антология, сборник стихов). Демократические взгляды Махмура нашли отражение и в произведениях Мукими, Завки, Аваз и многих других поэтов-демократов.

Мукими (псевдоним, настоящее имя Мухаммад Аминхаджа Мирзахаджа Оглы, 1850 г., – Коканд – 1903.25.5) один из основателей узбекской демократической литературы, поэт и просветитель. Родился в семье бедняка-пекаря. Начальное образование получил в: одной из школ Коканда. Мукимий сначала учился в одном из кокандских медресе «Хоким ойим», затем в Бухаре.

С 1876 г. Мукими служит в Коканде в должности мирзы (писаря) в конторе землеустройства, в 1877 г. – кондуктором на пароме Акджар на Сырдарье. После смерти в 1886 г. отца он поселяется в Коканде в худжре медресе «Хазрат». Мукими много путешествует, познает жизнь, знакомится в Ташкенте с русской культурой.

Мукими в начале творчества – 60-70-е годы XIX в., он сумел соориентироваться в сложных лабиринтах, хотя и чувствуется влияние формалистической литературной среды, он глубоко изучил литературное творчество Алишера Навои, Турди, Гулханий, Машраба, Махмура и продолжил их традиции. Большая часть творчества Мукими посвящена лирике. В своих стихотворениях, газелях, он воспевает человеческую дружбу, братство, любовь, чистосердечность, преданность. Его газели близки к народным песням.

Мукими в своих сатирических произведениях критикует житейские пороки, законы и порядки. Например, в. стихотворениях «Арба», «Твоя телега», «Грязь», «Мухи», «Заявление малярии» он разоблачает пороки колониализма и др.

В стихотворении «Выборы» он образно раскрывает ложь и обман чиновников колониальной власти и местных баев в их стремлении привлечь на свою сторону выборщиков.

В целом творчество Мукими пронизано любовью к народу и ненавистью к несправедливости.

Надир (1743 г., Коканд, год смерти не известен) – узбекский поэт. Согласно его эпосу «Хафт гулшан», Надир вел затворнический образ жизни. В период правления Умар-хана и Надиры он служил во дворце. По свидетельству поэта Фазлий, был искусным каллиграфом, писал нежные стихи. Надир в совершенстве владел персидским и арабским языками.

Его дастан «Хафт гулшан» был посвящен поэтессе Надире и состоял из семи самостоятельных поэтических произведений, которые по своему художественному содержанию написаны на высоком профессиональном уровне. Язык прост и чёток. Выдвигаемые в нем идеи дружбы, справедливости, преданности и героизма свидетельствуют о передовых мыслях Надира в условиях XIX в.

Назил (псевдоним; настоящее имя Аваз Мухаммад. 1788 г., Ходженд – умер в 1876 г., в Коканде) – узбекский поэт. Его стихи встречаются во многих баязах XIX в. Жил во дворце Умар-хана в Коканде. Его произведения созвучны с произведениями передовых и талантливых поэтов того времени Махмура, Гулханий, Маъдана и др. В последние годы он жил в нужде. Об этом свидетельствует его произведение «Мухаммас аз барон азри дил», которое написано в форме заявления.

Из произведений Назила сохранилась одна рукопись «Диван» объемом в 480 страниц».

Писандий (псевдоним, настоящее имя Авазмухаммад Ёрмухаммад Оглы, 1816 г. – Коканд г. – 1918 г.) – узбекский поэт. Образование получил в кокандском медресе. Больше писал сатирические стихи. Особо по своему идейному содержанию, где разоблачаются пороки феодализма, выделяется «Мухаммаси Писандий», «Сатира на Мухий», «Сатира на Саъдихон судью» и др.

Писандий продолжил литературные традиции Махмура и Мукими.

Ражий (псевдоним, настоящее имя Сулайманкул-уста Суяркул Оглы, 1871 г. – Коканд – 1924 г.) – узбекский поэт и калиграф. Учился в Кокандском медресе, потом сам преподавал по каллиграфии, литературе и муаммо. Как утверждали его современники, писал много стихов, хронограммы, где отражал их место и роль в обществе. Занимался перепиской каллиграфическим почерком произведений знаменитых поэтов Востока.

Фуркат (псевдоним, настоящее имя Закирджан Мулла Халмухаммад Оглы, 1859 г., Коканд – 1909 г., Яркенд) – узбекский поэт-демократ, просветитель, публицист, один из основателей узбекской журналистики.

Фуркат в 1866 г. поступил учиться в школу Муллы Мухаммад Алима, в совершенстве овладел персидским языком. Интерес к поэзии у Фурката возник очень рано. Он уже в восьмилетнем возрасте был знаком с произведениями Навои, Хафиза, Бедиля, Фузулий, Аттара и др., сам рано начал писать стихи. После этого он продолжил свое образование в школе Ашур Мухаммада Кари, где и остался в должности халфа. Впоследствии научился каллиграфии у Камбар Али, ив 1870 г. в мечети Джами под руководством мударриса Подшохаджи овладел арабским языком. В 1873-1876 гг. учился в медресе. В 1876 г. переезжает в Новый Маргилан к дяде, где занимается торговлей и одновременно исполняет должность мирзы. Этот период для Фурката был знакомством с русскими людьми, с европейской жизнью, новостями и достижениями техники, тяжелой участью народа, началом преуспешной поэтической деятельности приобретать симпатии у местных поэтов и народа.

В 1880 г., возвратившись в Коканд, он женился и целиком отдался поэзии. Он много писал газели, рисоля «Банная мечта»; перевел с персидского на узбекский язык «Четыре дервеша», «Нух манзар», собрал свои лирические произведения в диван.

Фуркат сближается с выдающимися поэтами того времени Мукими, Завки и другими просветителями, которые благотворно повлияли на его творчество. В его стихотворениях звучат демократические призывы, чувствуется желание поэта помочь народу, встать на путь культуры и прогресса. Путь к избавлению от невежества Фуркат видел в обучении детей в школах, созданных по типу русских учебных заведений, в знакомстве с русской, а через нее – с мировой культурой. Особенно это выразилось в его стихотворении «Гимназия». Эту мысль он развивает в стихотворении «О науке».

Фуркат много путешествует. Так, в 1889 г. он переехал в Ташкент, а в 1891 г. – в Самарканд. Оттуда он выехал за границу. Поэт побывал в Турции, Греции, Болгарии, Египте, Аравии; Бомбее, Кашмире, Кашгаре. Затем он переезжает в Синьцзянскую провинцию Китая, где и поселился, избрав своим местожительством город Яркенд.

Фуркат последовательно, до конца жизни утверждал идею дружбы народов.

Галерея

Ташкент
Самарканд
Бухара
Навои
Хива
Коканд
Термез
Карши
Андижан

Copyright © 2011–2017 VostokCafe.com. Все права защищены.
Полное или частичное копирование и перепечатка материалов сайта
возможна только при наличии активной ссылки на данный сайт.

Условия использования Дизайн сайта — RustamRV