Главная страница Восточные города Восточная кухня Восточная культура Галерея Обратная связь

Восточная кухня

Узбекская
Казахская
Таджикская
Туркменская
Киргизская
Каракалпакская

Восточные города

Самарканд
Ташкент
Бухара
Хива
Коканд
Термез

Это интересно!

Усьма у узбеков Узбекское плетение косичек нитями – Жамалак Узбекская сурьма Узбекская тюбетейка Узбекский бешик Блюда, названные в честь людей Секреты узбекской тюбетейки Узорная тесьма – джияк (жияк) Притяжение ТАНАВОР Один день в Хиве На память о сказочной стране

Культовое зодчество Термеза

С арабским завоеванием возрастает роль мусульманских культовых зданий – мечетей, медресе, мавзолеев и ханака, которые в Термезе особенно активно возводились в периоды его расцвета – в XI-XII и XV-XVI вв.

Мечети. Можно выделить три основных типа мечетей: квартальные сооружения, джума или соборные мечети и праздничные мечети – намазгох (идгох, мусалля).

Соборные мечети были двух вариантов. Первый вариант та это крупное здание с внутренним прямоугольным замкнутым двором, обведенным по периметру колонной галереей. Он стал ведущим, классическим образцом соборной мечети Центральной Азии, начиная с периода развитого средневековья. Второй вариант соборной мечети в виде обширного многостолпного замкнутого зала, крытого многокупольной либо плоской балочной кровлей, был мало распространен в последующее время и известен нам лишь по единичным образцам.

Наиболее ранняя из многоколонных мечетей в Сурхандарье – Саполтепа XI в., что вблизи Термеза. Здание занимало вытянутую овальную площадь 43×25 м, включавшую многостолпный зал. Здесь выявлено около 50 оснований колонн из жженого кирпича. Они имели квадратное сечение (90×90 см) и были регулярно расставлены с шириной шага в 3 м.

Вероятно, такую же композицию, судя по источникам X в. (ал-Истахри и ал-Мукаддаси), имела «красивая» мечеть Саганиана, возведенная среди базара, с колоннами из жженого кирпича без арок (вероятно, с плоским балочным перекрытием).

Вероятно, функции соборной и – иногда – праздничной мечти в Термезе в определенные периоды существования выполняла мечеть Чор-Сутун X в.

Это было квадратное в плане (примерно 10×10 м) столпнокупольное сооружение в виде навеса, расположенного на углу двора. С запада и юга оно было ограждено глухой сырцовой стеной, а с севера и востока раскрыто на прилегающий двор арочной галереей. Внутри зала размещались девять столбов метрового диаметра, которые поддерживали девятикупольное перекрытие мечети, выполненное так же, как и столбы из жженого кирпича. В XI в. в другом углу двора мечети был возведен минарет из жженого кирпича «с датой в надписи – 1032 г.», а также отремонтирована мечеть. Ее сырцовые полы, стены, в том числе и михраб, были облицованы жженым кирпичом. Михраб, размещенный в центре юго-западной стены, представлял собой подковообразную нишу, украшенную гофрами, как и стены близлежащего сырцового кешка Курган.

Из поздних мечетей можно назвать Kamma-мечетъ XVIII-XIX вв., расположенную в селении Урта-аул Термезского района. Это было квадратное в плане (около 14 м в стороне) сырцовое сооружение с крестовидным купольным залом и четырьмя купольными помещениями на его углах. Центральный квадрат перекрывал сферический, уступчатый снаружи купол, центральные проходы – половина свода балхи, а угловые комнаты – своды балхи. В зал мечети ведут три входа, устроенные в каждой стене, кроме западной, где расположен михраб. Интерьер мечети освещался верхними круглыми отверстиями, расположенными в зените купола и сводов балхи.

Отметим, что четвертым из распространенных типов были поминальные мечети при почитаемых захоронениях в мемориально-культовых комплексах, которые будут рассмотрены нами далее как составные части этих комплексов.

Минареты. Непременным атрибутом соборной мечети были минареты, предназначавшиеся для созыва мусульман на молитву. Первые минареты Средней Азии не сохранились, но известно, что они были выстроены из сырца и позже некоторые из них облицовывались жженым кирпичом. С XI в. многие минареты уже возводились полностью из жженого кирпича и украшались несколькими горизонтальными поясами эпиграфического декора. Поверхность ствола украшалась орнаментальной кладкой, а также горизонтальными поясами рельефного узора из резной терракоты. Все они первоначально являлись частью ныне утерянных соборных мечетей, пережили их, и некоторые из них в настоящее время возвышаются в ряде регионов Средней Азии в виде отдельно стоящей башни (Калян в Бухаре, минареты в Вабкенте и Джаркургане).

Таковым был и ныне утраченный небольшой минарет при мечети Чор-Сутун в Термезе, возвышавшийся среди развалин этой мечети еще в первой трети XX столетия. Это был один из древнейших минаретов из жженого кирпича в Средней Азии, построенный, согласно прочитанной В.Л. Боткиным надписи, в 1032 г. Его цилиндрический ствол высотой 13 м и диаметром 3 м возвышался на октогональном основании. Это единственный из цилиндрических минаретов Средней Азии, ибо все остальные имели слегка утончающийся кверху конический ствол. Он включал винтовую лестницу, ведущую на верхнюю площадку для муэдзина (созывающего на молитву), располагавшуюся прежде на первоначальной высоте минарета, вероятно, в 16-18 м. Кирпичная фактура поверхности ствола была украшена четырьмя поясами рельефного эпиграфического декора, которые выделялись на гладкой поверхности парной кирпичной кладки. Это были ранние варианты монументальной каллиграфии, и потому куфические надписи из отесанных кирпичиков носили упрощенный и несколько геометризованный характер. В одном из поясов минарета была прочитана дата его возведения – 423 год хиджры, соответствующая 1032 году.

Неповторимьм своеобразием выделяется единственный гофрированный минарет Средней Азии в Джаркургане, на территории средневекового селения Чарманган, сооруженный в 1109 г. зодчим Али б. Мухаммадом Серахси. От некогда двухъярусного минарета ныне хорошо сохранился нижний ярус. Ствол его украшен 16 сомкнутыми полу-колоннами-гофрами. Искусно выложенные «в елочку» гофры внизу несколько отступают друг от друга и сближаются между собой наверху, где они перехвачены на высоте 20 м горизонтальной полосой эпиграфики. Кораническое содержание надписи здесь не закончено, «следовательно, в несохранившейся части ствола был еще пояс с эпиграфическим орнаментом», завершавшим ствол под фонарем. Минарет сохранился на высоту 21,6 м при нижнем диаметре 5,4 м и верхнем – 4,1 м. Поражает безукоризненно тщательная орнаментальная кладка и в целом изысканный художественный облик минарета. По своему архитектурно-художественному решению джаркурганский минарет близок минаретам Северной Индии и Хорасана.

Медресе. Этот тип зданий впервые на Востоке упоминается Мухаммадом Наршахи в его книге «История Бухары», где говорится о медресе Фарджака в Бухаре, сгоревшем при пожаре 937 г.

В Средней Азии наиболее древними из многочисленных сохранившихся являются три медресе, возведенные в XV в. Улугбеком в Бухаре, Самарканде и Гиждуване. К сожалению, существовавшие в Термезе ранние классические здания медресе ныне утрачены и мы не располагаем какими-либо сведениями о них. Однако о традициях возведения классических медресе в Термезе можно судить по архитектуре медресе Сеид Аталык в Денау XVI-XVII вв. Это монументальное сооружение из жженого кирпича было выстроено при большом влиянии традиций ведущей на то время бухарской школы зодчества. Крупное прямоугольное в плане двухэтажное здание включало внутренний двор, застроенный по периметру худжрами и четырьмя портальными айванами на его осях. Здесь был использован редкий и характерный в основном для бухарских медресе прием – раскрытие боковых фасадов здания наружу арочными лоджиями.

К XVIII-XIX вв. относятся два упрощенных по архитектуре сырцовых медресе, обследованных вблизи Термеза В.А. Нильсеном в 1955 г. В них по сторонам довольно обширного двора, иногда с хаузом в его центре, размещались (не замыкая полностью периметр двора) почти квадратные в плане худжры, перекрытые сводами балхи, а на западе двора располагалась фронтально развернутая, иногда трехчастная мечеть. Судя по планировочной структуре, это были суфийские комплексы с мечетью-ханака и худжрами медресе, получившие широкое распространение в Средней Азии в XVIII-XIX вв. Таковы, к примеру, ханака-комплексы Халифа Ниязкул и Халифа Худайдод в Бухаре, возведенные в более монументальных конструкциях.

Большой одноэтажный комплекс с медресе в селении Ходжа Мульки на левом берегу Сурхандарьи – более крупный, но проще по архитектуре. Около сорока худжр окружали квадратный тенистый двор с водоемом в центре. На юго-западном углу двора располагались три крупные худжры, вероятно, являвшиеся залами дарс-ханы. На западе двора возвышались крупная однонефная сырцовая мечеть с деревянным перекрытием и сырцовый минбар перед ней. Почти квадратные перекрытые сводами балхи худжры размером около 3,5 м в стороне имели стрельчатые ниши на стенах для хранения книг и домашней утвари, а также (многие из них) – очаги в переднем правом углу.

Комплекс с медресе в селении Салиабад к северо-востоку от Термеза был меньше предшествующего, но выполнен тщательнее и имел ряд элементов декора. Во двор медресе входили через купольную дарвазахану, фланкированную башнями-гулдаста. На юге обширного двора размещались пять почти квадратных худжр, перекрытых сводами балхи. Худжры были снабжены стрельчатыми нишами для хранения книг и утвари, а также полукруглыми нишами очагов-каминов в северном углу с дымоходами в наружной стене. На западе находилась трехкупольная мечеть с фронтально развернутым ко двору фасадом. Ее центральный отсек соединялся с боковыми широкой аркой, что образовывало единство пространства продолговатого зала мечети. Центральная часть была перекрыта, вероятно, сферическим куполом со световым фонарем в зените, а боковые отсеки – сводами балхи. В центре западной стены зала выступала глубокая пятигранная ниша михраба, украшенного резным ганчем. Судя по чертежу, фасад этой мечети был раскрепован четырьмя арками, три из которых являлись входами в мечеть, а промежуточные между ними – настенными нишами. Пятиарочная раскреповка фасада трехкупольного здания, вероятно, повторяла аналогичный, но шестиарочный фасад также трехкупольного мавзолея Ходжа Иса под Шерабадом. В юго-западном углу медресе находился айван на деревянных колоннах, стены и михрабная ниша которого были украшены простенькими ганчевыми гирихами.

Мавзолеи. В отличие от других регионов Средней Азии, для сурхандарьинской школы зодчества характерны более скромно украшенные мавзолеи. Некоторые из них сооружались над захоронением почитаемых мусульманских святых. Их погребения служили местом поклонения и паломничества, со временем при них формировались мемориально-культовые комплексы. Таковыми были комплексы Зул-Кифл, Ат-Термези и Султан-Саодат.

Наряду с ними в Термезском оазисе встречаются однокамерные купольные сырцовые мавзолеи XI-XII вв. Сложенные из сырцового кирпича, они сохранились с некоторыми искажениями либо фрагментарно.

К ним относится мавзолей Туртаузгумбаз XI-XII вв. в Термезском районе. Судя по предшествующим исследованиям, это было однокамерное, квадратное в плане (зал размером 7,20×7,20 м) портально-купольное сооружение с арочным проемом в центре каждого фасада. Портал с глубокой арочной нишей оформлял южный, главный фасад. По центру щипцовых стен портала (боковые вертикальные стены арочной ниши) размещались стройные стрельчатые ниши. Купол опирался на восьмигранный ярус арочных парусов с трехрядным сталактитовым свесом в углах.

Таким же однокамерным, сырцовым и портально-купольным был и мавзолей Ходжа Рушнаи (XI в.), расположенный вблизи дороги Термез-Ангор в Термезском районе. Четверик стен нес ярус арочных парусов, расположенный над ним барабан и вытянутый сферо-конический купол. В интерьере прослеживается основной декоративный мотив – сталактиты в виде консольно выпущенных под углом кирпичиков. Четыре ряда таких сталактитов оформляют пазухи угловых парусов и три ряда поддерживают свесы купола над восьмигранным ярусом парусов. В нижней части северной стены асимметрично размещена широкая ниша.

Мавзолей Атаулла-эшон живописно расположен на вершине одного из холмов под Шерабадом. Это однокамерный центрический, почти квадратный в плане (6,8×6,4 м) мавзолей. Функционирующий ныне единственный вход в центре его северного фасада выполнен в виде широкой арки клинчатой кладки. В интерьере интересно оформление угловых парусов, которые осуществляют плавный переход от четверика стен к круглому основанию купола без выделения специального горизонтального яруса парусов. Каждый парус исполнен в виде арочной ниши, в глубине которой на фоне горизонтальной кладки выделяются три ряда диагональной кладки, образующей традиционный для XI-XII вв. рисунок «в елочку». Внутри мавзолея находится крупное ступенчатое надгробие, оштукатуренное глино-саманным раствором. Мавзолей был перекрыт сырцовым сфероконическим куполом, из которого выдавались два ряда консольно выпущенных кирпичиков.

Обследовавшие мавзолей в 1977 г. 3.А. Аршавская и Э.В. Ртвеладзе отнесли его первоначальное возведение к XI в., не исключая при этом его более позднее происхождение.

Мавзолей Уюкгумбаз (XI-XII вв.) представляло собой однокупольное однокамерное сырцовое сооружение с прилегающим к нему с востока и, возможно, с севера Г-образным в плане айваном. В интерьере на четверик стен опирались горизонтальный ярус арочных парусов и купол. Оригинально оформление его стен в интерьере. В центре каждой из них размещена высокая стрельчатая ниша, куда вписана меньшая и более пологая ниша, что создает известный эффект перспективно сокращающихся арок. Большая ниша в верхней части до уровня пят арки забрана в прямоугольное П-образное обрамление. Этот же мотив, где в крупную арку вписана меньшая, повторен и в угловых парусах. Единственный вход устроен в угловой части северной стены, в месте ее соединения с восточной стеной. Интересно, что восточный фасад, к которому снаружи прилегал айван, был украшен тремя крупными плоскими настенными нишами, напоминающими аналогичный декор фасадов в мавзолее Ходжа Иса в Шерабаде. В центре стенки, фланкирующей айван с юго-запада, устроена ниша из ряда перспективно сокращающихся арочек. Ее можно рассматривать как михрабную нишу айвана, вероятно, выполнявшего роль поминальной мечети при мавзолее.

Несмотря на общность объемно-пространственной композиции и планировочной структуры, а также единства строительного материала этих купольных однокамерных сырцовых мавзолеев, каждый из них выделяется своеобразием декоративных мотивов, оформления главного фасада и яруса парусов.

Однако более значительные и почитаемые мавзолеи лиц, возведенных в ранг святых, строились в более монументальных конструкциях из жженого кирпича и нередко включали и другие разновременные постройки, из которых наиболее крупной была смежная с усыпальницей поминальная мечеть.

К таким сооружениям можно отнести мавзолей-мечеть Ходжа Иса – одну из наиболее почитаемых святынь в Сурхандарье. Здесь похоронен знаменитый на мусульманском Востоке своими трудами теолог, хадисовед Мухаммад ибн Иса ат-Термези. Мавзолей находится в 6 км к юго-востоку от Шерабада. Он представляет собой прямоугольное в плане трехкупольное сооружение с расположенными в виде анфилады четырьмя помещениями. Три отсека квадратные в плане покрыты куполами и в интерьере соединены между собой широкими сквозными арочными проемами. Четвертое помещение – это примыкающий к мавзолею с юго-востока вестибюль. Его полы занижены относительно всего сооружения. Над продолговатым сводчатым вестибюлем на втором этаже устроено более низкое сводчатое помещение, куда можно попасть снаружи по приставной лестнице. Вестибюль ведет в усыпальницу, где недавно вместо старинной саганы было установлено новое мраморное надгробие, стилизующее сагану XV в. в мавзолее Хакима ат-Термези. Усыпальница широкой аркой раскрыта в мечеть, которая в центральном отсеке снабжена михрабной нишей и куда ведут три входа, расположенные на оси каждого отсека, кроме западной стены. Три купольных отсека строги и лаконичны по конструкциям и декору: четверик стен несет восьмигранный ярус парусов, над которым устроен сфероконической купол. Длинные фасады здания расчленены шестью арочными нишами в П-образном обрамлении. Архитрав арки до уровня ее пят украшен резными деталями типа «бантик», поверхность стен как внутри, так и снаружи была оставлена в кирпичной фактуре с затиркой швов ганчем. При последнем ремонте стены в интерьере были покрыты толстым слоем грубоватого резного ганча с растительным и эпиграфическим орнаментом.

К сложносоставным усыпальницам можно также причислить Зул-Кифл – четырехкамерную постройку сложной асимметричной планировки, состоящую из разновременных купольных помещений, подробно исследованную в 1977 г. З.А. Аршавской и Э.В. Ртвеладзе.

Комплекс состоит из крупного купольного здания мечети, которая, на наш взгляд, была поминальной мечетью, возможно, совмещавшей функции ханака. К ней прилегала с юга продолговатая гурхана с крупным надгробием, к которой с запада примкнули два небольших квадратных (3×3м) помещения – вестибюля и зиаратханы. Главной объемной и высотной доминантой и более ранней постройкой здесь была мечеть – квадратное в плане (около 7 м в стороне) портально-купольное сооружение с крупным порталом. Четверик стен нес восьмигранный ярус арочных парусов и сферический купол, из которого выступают два ряда консольно выпущенных кирпичиков. Северная и западная фасадные стены были раскрепованы тремя арками, что являлось излюбленным в Сурхандарье приемом оформления внешних стен (мавзолеи Султан-Саодат, Ходжа Иса, Уюкгумбаз).

Главный восточный вход коленчатым проходом вел через южный проем в гурхану, которая первоначально, вероятно, представляла собой открытый погребальный дворик – хазиру. Позже южный проход был заложен и мечеть изолирована от гурханы. Доступ к гурхане осуществлялся с юга через зиаратхану и вестибюль. В интерьере последних использован схожий декоративно-конструктивный мотив – паруса выполнены в виде двух сокращающихся арок со ступенчатым выемом в пазухах парусов. В декоре мечети использована кладка «бантиком» и «в елочку».

Некоторые ремонтные работы здесь были произведены в XV-XVI и начале XIX в. Поверхность стен в интерьере мечети была покрыта двумя слоями ганчевой штукатурки с неглубокой резной разделкой михраба и панелей несложным гирихом.

Галерея

Ташкент
Самарканд
Бухара
Навои
Хива
Коканд
Термез
Карши
Андижан

Copyright © 2011–2016 VostokCafe.com. Все права защищены.
Полное или частичное копирование и перепечатка материалов сайта
возможна только при наличии активной ссылки на данный сайт.

Условия использования Дизайн сайта — RustamRV