Главная страница Восточные города Восточная кухня Восточная культура Галерея Обратная связь

Восточная кухня

Узбекская
Казахская
Таджикская
Туркменская
Киргизская
Каракалпакская

Восточные города

Самарканд
Ташкент
Бухара
Хива
Коканд
Термез

Это интересно!

Усьма у узбеков Узбекское плетение косичек нитями – Жамалак Узбекская сурьма Узбекская тюбетейка Узбекский бешик Блюда, названные в честь людей Секреты узбекской тюбетейки Узорная тесьма – джияк (жияк) Притяжение ТАНАВОР Один день в Хиве На память о сказочной стране

Этнические корни и проблема родословия узбеков

Вхождение Средней Азии в середине 1-го тысячелетия в состав государства Ахеменидов и затем подчинение местных этносов Александру Македонскому позволили расширить ее связи с дальними странами. По историческим данным, представители среднеазиатов участвовали в походах иранских царей Дария и Ксеркса против Греции. Значительная часть саков служила на военных кораблях иранцев. Выходцев из Средней Азии, в частности хорезмийцев, можно было встретить даже в Южном Египте. И, наоборот, привезенные в то время из-за рубежа рабы представляли различные этносы. Среди археологических памятников обнаружено немало древних предметов, строительных и фортификационных сооружений, созданных не только местными ремесленниками, но и руками рабов-мастеров из соседних южных стран. Например, при сооружении крепостей и дворцов Хорезма и могущественных апасиаков зарубежные мастера стремились подражать местным традициям архитектурного и ремесленного искусства.

По мнению археологов, в данном процессе особое место занимает Хорезм. Во 2-м тысячелетии до н.э. культура эпохи бронзы Хорезма служила своего рода связующим звеном между земледельческой культурой предгорья Копетдага и культурой степной бронзы Восточной Европы.

В то время как хозяйство народов, обитавших в Хорезмском оазисе, Зарафшанской и Ферганской долинах, основывалось на искусственном орошении и оседлом земледелии, на окружающей их обширной территории степной зоны начинает быстро развиваться скотоводство. Происходит разделение труда между тесно связанными долинным и степным хозяйствами. Это же обстоятельство в результате подъема на новую ступень производительных сил привело к разделению труда и в ремесленном производстве. Развитие земледелия, появление величественных городов-крепостей способствовали изменениям в социальной структуре общества.

Несомненно, появление вместо мелких отводных арыков из постоянно меняющихся русел рек Авесте широких многокилометровых магистральных каналов и больших водохранилищ, вместо ранее построенных маленьких хижин – внушительных, занимавших десятки гектаров площадей и окруженных высокими стенами городищ и крепостных сооружений стало возможным благодаря принудительному труду огромного количества рабов и существованию сильного рабовладельческого государства. Даже среди степного населения из-за быстрого роста поголовья скота и значительного расширения пастбищных площадей появление потребности в даровой рабочей силе в хозяйствах богатой аристократии кочевников свидетельствовало о широком распространении в степной зоне патриархального рабства. Важно и то, что в античный период, особенно в объединившем под своей властью различные народности Хорезме наблюдается общий стиль не только в строительстве фортификационных сооружений, но и в сохранении единой формы трехгранных наконечников стрел, больших каменных зернотерок, изготовлении на гончарном круге богато украшенных и покрытых лаком высокого качества гончарных изделий и других предметов быта. Нет сомнения, что в этой культурной общности и лежит единство определенной социально-экономической системы.

Не только археологические исследования, но и священное писание зороастрийцев «Авеста», и большинство древних авторов подтверждают выдвигаемую выше гипотезу. Например, в «Авесте» даются определение общественной системы как раннего рабовладения и ценные сведения о местных этносах. В ее описаниях говорится об огромном количестве скота, принадлежавшего богатым оседлым скотоводам и земледельческим хозяйствам, о выделявшейся среди других социальных групп военной аристократии. В этой священной книге упоминается мощное государство Кангха. Китайский посол и путешественник Чжан Цзянь также рассказывает о существовании в Средней Азии крупного государства Кангюй (Кангха). В известном индийском эпосе «Махабхарата» сообщается о проживании в этой стране саков. Расселенные в Кураминских предгорьях кангарцы, жившие в верховьях Сырдарьи и Фергане саки и другие племенные объединения подчинялись государству Кангха. По сведениям китайских источников, во II-I вв. до н.э. в состав государства Кангха входили оазис Шахрисабз-Китаб (Сусо), Согдиана, Хорезм, Ташкентский оазис и долина Чирчик (Юни), среднее течение Зарафшана (Фуму), Бухарский оазис (Ги) и др. Его восточная граница с Ферганой и южная с Парфией и Бактрией скрещиваются. По данным китайских летописей, власть Кангха распространялась на страну аланов, занимавшую огромную территорию между Азовским и Аральским морями, а на северо-западе – до лесных племен Приуралья, которые платили налог пушниной. С этого времени среди местного населения в результате переселения тюркских племен постепенно широко распространяются тюркские языки.

В течение двух последних столетий существования Кангха на его территории появляется множество новых городов и крепостей, развиваются различные виды ремесла и торговля. До сих пор воображение человека поражают возвышающиеся среди барханов беспредельных Каракумов и Кызылкумов десятки внушительных развалин крепостей, протянувшиеся на многие километры среди древних каналов садово-парковые постройки и плодородные посевные площади. Особенно внушительно выглядят окруженные высокими стенами со стреловидными нишами громадные крепостные и дворцовые развалины вдоль древних русел низовьев Амударьи и Сырдарьи, свидетельствуя о былом могуществе античного государства.

В результате раскопок этих развалин было обнаружено много уникальных находок. Наиболее примечательные из них изготовленные из песчаника, глины и алебастра различные скульптуры, красочные изображения лошади, верблюда, барана и других животных и птиц, большие сосуды с богатым растительным орнаментом, керамические фигуры человека и обезьяны и другие изделия, позволяющие изучить образ жизни и верования местных народов и народностей. Большим открытием явились обнаруженные при раскопках образцы древней письменности арамейского типа эпохи Кангюйской культуры IV-III вв. до н.э., найденные на обширной территории оссуарии – многочисленные керамические и алебастровые сосуды для захоронения костей по обычаю зороастрийцев. Эти находки позволяют утверждать, что местные этносы имели определенные религиозные верования, идеологически объединявшие их в отдельные общности.

Археологические исследования показывают, что в Кушанский период в Средней Азии наблюдается подъем хозяйственной жизни, совершенствование оросительных систем (в Хорезме – магистральные каналы Гавхар и Чарманяб, в Бухаре – Гав-Китфар, в Согде – Дархам), расцветает гончарное производство, вместо зернотерок появляются каменные тегирманы (мельницы), чеканят монеты и развиваются денежные связи. Городская жизнь поднимается на новую ступень. Так, город Мерв занимает 350 га, Самарканд – 100 га земли. Однако сельское население продолжает обитать вне крепостей в отдельных хуторах (хаули).

Со времени процветания Кушанского царства об исторических, этнических и социальных процессах в Средней Азии почти тысячелетнего периода мы уже узнаем из письменных источников на основе арамейского алфавита, написанных на древних согдийском, хорезмийском, сакском, парфянском языках. Например, на нескольких диалектах согдийского языка говорило население древних Зарафшана и Кашкадарьи, Уструшаны (область между Ходжентом и Самаркандом), частично Ферганской долины и Чача (современный Ташкент). Особенно в период с IV по IX в. согдийский язык был очень широко распространен, а его самаркандский диалект составлял основу согдийской письменности и в течение ряда столетий считался в Средней Азии важнейшим литературным, научным, религиозным и международным торговым языком.

До согдийского языка на основе арамейского алфавита возникла хорезмская письменность (весьма близкая к парфянской). Найденные на развалинах Койкрылганкалы и Топраккалы образцы хорезмской письменности также свидетельствуют о широком распространении этого языка и наличии нескольких диалектов. Судя по фонетике, грамматическому составу и лексике хорезмского языка, его можно отнести к особой группе иранских языков, выделявшихся в самостоятельный язык. Древние согдийский и хорезмский языки сохранились вплоть до XI-XII вв. и затем влились в новые языки. По некоторым данным, хорезмийцы в XIII в. могли говорить на двух языках.

Население Согда, по признанию Махмуда Кашгарского, после тюркизации во второй половине XI в., в частности Баласагуна и других городов, свободно разговаривали на согдийском и тюркских языках.

Самый большой наплыв тюркских этносов в Среднюю Азию и соседние страны относится к V-VIII вв. В это время в регионе коренное население состояло из саков, хорезмийцев, парфян, согдийцев, тохарцев и других народностей, на языки которых весьма существенное влияние оказали тюркские элементы.

По данным отдельных исследователей, в X-XI вв. в Средней Азии существовали состоявшие из различных родоплеменных союзов четыре государства, вокруг которых сплотились десятки этносов. К ним относятся карлуки, кипчаки, огузы и киргизы. Постепенно на основе общности языка и этнического единства в определенных пределах начинают формироваться современные народы – узбеки, уйгуры, казахи, каракалпаки, туркмены и киргизы. В среднетюркский период, по мнению Н.А. Баскакова, на развитие тюркских языков Средней Азии (IX-XI вв.) огромное влияние оказал принятый государством Караханидов уйгуро-карлукский литературный язык. Первоначально этот язык развивается на основе согдийского алфавита, затем заимствуется арабская письменность, что привело к появлению двух важных вариантов тюркского литературного языка – в Мавераннахре восточно-караханидского и в Хорезме – западно-хорезмского.

Создание трех узбекских ханств (XVI-XVII вв.) и дальнейшее развитие упомянутых этносов вокруг феодальных объединений, тесно связанное с их социально-экономическим и культурным прогрессом, способствовали возникновению своеобразного литературного языка: на основе уйгуро-карлукского диалекта – чигатайского языка и на основе кипчакско-огузского диалекта – хорезмского тюркского литературного языка. В это время на базе чигатайского языка (огузский диалект) появляется, первоначально в Хорезме, салджукский язык, который затем распространяется в Малой Азии и Закавказье (нынешние Турция и Азербайджан). В современном узбекском языке имеется три диалекта – карлук-чигильский, кипчакский и огузский, которые, в свою очередь, делятся на некоторые говоры или диалекты.

Следует особо отметить, что на обширной территории расселения сако-массагетов и скифо-сарматов были широко распространены и образцы народного творчества наших предков – произведения фольклора, содержание и некоторые образы которых перекликаются с произведениями устного творчества узбеков, туркмен, казахов, каракалпаков и других тюркских народов региона (например, циклы дастанов «Гороглы», «Алпамыш», «Кырк-кыз», «Шахсенем и Гариб», «Дада-Коркут», анекдоты о Насреддине и Алдар-Косе, сказки и т.д.). Не случайно воспетые в них некоторые образы и события совпадают с образами и событиями, запечатленными в фольклорных произведениях народов, обитавших на побережье Арала и Каспия, в кипчакских степях и Каракумах, в долинах Передней Азии и Северного Кавказа. Следовательно, происхождение и этническую историю узбеков, туркмен, казахов, каракалпаков и других народов Средней Азии невозможно объективно представить без глубокого научного анализа весьма сложного этнического процесса в регионе. Сформировавшиеся в результате смешения различных рас и народностей, наши предки с древнейших времен являются создателями высокой письменной цивилизации и государственности. В течение многих тысячелетий они были взаимосвязаны в экономической и культурно-бытовой жизни и занимались в основном мирным созидательным трудом.

1 2 3(стр) 4

Галерея

Ташкент
Самарканд
Бухара
Навои
Хива
Коканд
Термез
Карши
Андижан

Copyright © 2011–2016 VostokCafe.com. Все права защищены.
Полное или частичное копирование и перепечатка материалов сайта
возможна только при наличии активной ссылки на данный сайт.

Условия использования Дизайн сайта — RustamRV