Главная страница Восточные города Восточная кухня Восточная культура Галерея Обратная связь

Восточная кухня

Узбекская
Казахская
Таджикская
Туркменская
Киргизская
Каракалпакская

Восточные города

Самарканд
Ташкент
Бухара
Хива
Коканд
Термез

Это интересно!

Усьма у узбеков Узбекское плетение косичек нитями – Жамалак Узбекская сурьма Узбекская тюбетейка Узбекский бешик Блюда, названные в честь людей Секреты узбекской тюбетейки Узорная тесьма – джияк (жияк) Притяжение ТАНАВОР Один день в Хиве На память о сказочной стране

Этнические корни и проблема родословия узбеков

До настоящего времени среди населения Северной Индии сохранились легенды и сказания о раннеевропейской родине. Даже в знаменитом священном писании зороастрийцев «Авеста» содержатся сведения о неоднократном поэтапном переселении индоевропейских племен в южные районы. Во 2 – 1-м тысячелетиях до н.э. отмечается появление здесь племен Тазабагябской культуры Хорезма, которое совпадает с великим переселением индоевропейских и индоиранских племен с северо-западных территорий. Последние археологические исследования свидетельствуют о том, что в это время Тазабагябская культура оказывает влияние на южные районы Средней Азии, а также на переселение степных племен. О мощном движении этих племен на юг, юго-запад и юго-восток в конце 2 – начале 1-го тысячелетия до н.э. сообщают и исторические источники. В этом движении участвовали племена Суярганской культуры Хорезма. Археологические данные подтверждают вывод о расселении этих скотоводческих племен в XI-IX вв. до н.э. вдоль таких рек, как Узбой, Атрек, Теджен, Мургаб, Амударья и Сырдарья.

В это время в предгорных районах и долинах населением осваивались новые земли и значительно совершенствовались способы искусственного орошения. Примером могут служить стоянки Чустского типа Ферганы, известные в науке под названиями культуры «красочной керамики», Кайраккумской степной бронзы и культуры захоронения Вадила. При изучении образа жизни и истории заслуживают внимания такие памятники, как Амирабадская культура Хорезма (большое поселение Якка-Парсан), относящаяся к IX-VIII вв. до н.э. Поселение подобного типа состояло из 20 полуземлянок, его население занималось орошаемым земледелием, скотоводством и изготовлением бронзовых изделий, о чем свидетельствуют данные палеоантропологии, открытие северо-западного пути кочевания в Среднюю Азию в эпоху неолита и бронзы, Об усилении в регионе в новое время историко-культурных и этнических связей свидетельствуют также археологические исследования: изучение могильников эпохи бронзы позволяет определить антропологический тип населения той эпохи, По определению антрополога Т. Ходжайова, в этот период в Узбекистан начинают активно проникать по северо-западному пути типы верхнего палеолита, мезолита и неолита Европы, а с юга так же заметно оживает переселение европеоидов, которые смешиваются с местными аборигенами, создавая среднеазиатский антропологический тип. Именно с этого времени, по его мнению, складывается облик современных узбеков, представляющий собой своеобразный европеоидный тип. Примечательно то, что в Южном Узбекистане, как показывают археологические раскопки, в антропологическом плане наблюдается проникновение элементов Андроновской культуры Европы.

Открытие железа явилось важнейшим фактором развития производительных сил во всем регионе. В результате на большой территории, в том числе и в Узбекистане, происходит рост населения, наблюдаются определенные изменения в расовом типе. Прежде всего, в антропологическом смысле усиливаются монголоидные элементы. Однако монголоидный тип населения преобладает лишь в отдельных районах. Такое явление наблюдается у этнических групп, находившихся в тесном общении с кочевыми племенами Центральной Азии и Сибири, в частности у народов Приаралья и в древнебухарском оазисе.

Таким образом, к началу 1-го тысячелетия до н.э. морфологически под влиянием монголоидных элементов появляется основа для формирования современного расового типа узбеков. Именно с эпохи раннего железа, особенно в переходный период с середины 1-го тысячелетия до н.э. до начала новой эры во всей Средней Азии, в том числе и в Узбекистане, происходит весьма сложный этноантропологический процесс. Археологические исследования, проведенные на памятниках Дальверзинтепе, Айртам, старый Термез и других, подтверждают нашу гипотезу.

В 1-м тысячелетии до н.э. в Средней Азии происходят определенные социально-экономические изменения. Развитие производительных сил, появление городов и крепостей, строительство ирригационных и оборонительных сооружений было невозможно без использования рабского труда. Согласно сообщениям персидских и греческих письменных источников, еще до появления соседних государств – Ирана, Мидии (VII-VI вв. до н.э.), Ахеменидского султаната (VI-V вв. до н.э.) – в Средней Азии уже существовали два рабовладельческих государства – Бактрийское и Хорезмское. В упомянутых источниках и рисунках на надгробных камнях (во дворце Персеполя), в священном писании зороастрийцев «Авеста», в произведениях римских, греческих и китайских авторов упоминаются древнейшие предки средне-азиатов саки-массагеты, юэджи, кангюйцы (кангары), усуни и другие этнические группы. Среди них самая большая группа – саки – обитали на огромной территории от Тянь-Шаня и предгорий Памира до берегов Каспийского моря. Наиболее густонаселенным районом их обитания было низовье Сырдарьи.

Следует особо отметить, что жившие в древней Бактрии и Хорезме предки современных таджиков, узбеков и частично туркмен в основном говорили на языке, входившем в южную ветвь иранской языковой группы, и частично на тюркизированном сакском или скифском языке. Вообще в конфедерацию массагетских племен входили следующие этносы: проживавшие в дельте Сырдарьи, на восточных берегах Амударьи и в Каракумах апасиаки; населявшие среднее течение дахатохары; проживавшие примерно в низовьях Зарафшана и среднем течении Амударьи дарбеки; осевшие в городах Нурата сакараваки; население территорий, расположенных между средним течением Сырдарьи и Тянь-Шаня, а также хорезмийцы. По сведениям греко-римских авторов, после походов Александра Македонского, в эпоху античности Средней Азии упомянутые племена и народности не случайно выступают под общим названием «саки», и это, несомненно, является свидетельством того, что в языковом отношении они представляют единый этнический тип. Упомянутые источники свидетельствуют о том, что в это время в этническом и культурном отношении особых различий между населением земледельческих долин и скотоводческими племенами степей не наблюдается. Так, Страбон относит хорезмийцев к группе саков-массагетов, древних согдийцев и бактрийцев. Он пишет, что они не отличаются между собой по образу жизни и нравам. По археологическим находкам, в частности по рисункам, одежде, головным уборам, между хорезмийцами, бактрийцами и согдийцами особых различий нет. В долинах, населенных саками, разговаривали почти на одном языке. В исторических источниках упоминаются следующие проживавшие в земледельческих долинах народности: в верхней дельте Амударьи – хорезмийцы, в нижнем течении Гургана – гирканцы, у подножья Копетдага – известные под общим названием парфяне, в устье Мургаба – маргианцы, в долинах Зарафшана, Кашкадарьи и Сурхандарьи – согдийцы и ферганцы (древние парфяне и бактрийцы).

В середине 1-го тысячелетия до н.э. все этносы, расселенные по обоим берегам верховья Амударьи, по археологическим данным, создали высокую культуру строительства различных сооружений и орошения, владели ремеслом и знали секреты военного искусства, были носителями богатых духовных ценностей. Благодаря этому среднеазиатские этносы оказывали влияние на соседние государства.

Движение кочевых племен и в хозяйственном, и в культурном отношении значительно усиливалось взаимоотношениями и взаимовлиянием между оседлым земледельческим и северным скотоводческим населением. Однако эти контакты породили в хозяйственной деятельности горных, предгорных и равнинных этносов своеобразные специфические особенности, что сказалось на этническом процессе. Не случайно в «Авесте» (Гат и Ясны) рассказывается о соперничестве двух хозяйственно-культурных укладов – оседлого земледельческого и скотоводческого хозяйства долин (Бактрия, Согд, Хорезм и т.д.) и полукочевых скотоводческих племен в дельтах и низовьях среднеазиатских рек. В этом священном писании упоминаются такие области, как Маргиана (в долине Мерва), Парфия (на севере Копетдага), Хорезм и Бактрия (в верхнем течении и низовье Амударьи) и Согдиана. Местное население этих областей занималось оседлым земледелием и скотоводством. Вообще этот процесс в Средней Азии совпадает по времени с периодом разложения первобытного общества, его социального расслоения, зарождения ранних государств. В это время утверждение государственности сопровождалось военными походами и завоеваниями соседних земель, этнической ассимиляцией различных народностей. Упомянутые выше предки среднеазиатов с северо-запада и юга, постепенно смешиваясь с аборигенами, утверждали свое государственное устройство.

В период античности в результате развития орошаемого земледелия происходят определенные социально-экономические изменения: появляются такие ранние государства, как Согдиана, Бактрия, Хорезм, и крупные города. Население этих государств занималось в основном земледелием, ремеслом и скотоводством. Наиболее развито было орошаемое земледелие в дельтах Амударьи и Сырдарьи, Ферганской и Зарафшанской долинах.

И в начале античности в степных и горных районах Средней Азии продолжали жить кочевые племена. Некоторые исследователи считают, что они идентичны с упоминаемыми в «Авесте» сакскими племенами, кочевавшими на огромной территории. В древнегреческих и иранских источниках отмечается, что обитавшие в Приаралье и низовьях Сырдарьи оседлые племена, занимавшиеся охотой и рыболовством, были близки между собой и представляли собой часть сакских, скифских и массагетских народностей и племен, кочевавших на обширной территории от берегов Каспийского моря до Северного Китая, Индии и южной Сибири. Известно, что согдийский и древнехорезмский языки относились к восточной ветви иранской семьи языков, однако в хозяйственно-культурном отношении они отличались некоторыми особенностями.

По мнению отдельных исследователей, расселенные в центре Средней Азии, в частности на территории современного Узбекистана, этнические группы в действительности сформировались как народность в эпоху бронзы, смешиваясь с племенами на северо-западе и юге. Примерно с конца 1-го тысячелетия до н.э. в пределах государства Кангха многие племена начинают оседать, кочевники же объединяются в крупные племенные союзы. На этой основе происходят изменения в языках отдельных этнических групп.

Вышеуказанные социально-экономические изменения в регионе, миграции и перекочевки повлияли в определенной степени и на расовый тип среднеазиатов. Особенно заметны эти изменения в смысле усиления монголоидности у отдельных этнических групп. Возникновение у европеоидов северных этнических групп монголоидных признаков и затем переселение их в долины, как отмечалось выше, способствовало появлению своеобразного антропологического типа (Алай, низовья Зарафшана и Приаралье). В середине 2-го тысячелетия, по данным письменных источников, происходит переселение свое тока крупных кочевых групп, связанных с движением «больших юечжи», и оседание их в регионе. Археологические материалы также свидетельствуют о постепенном расселении северных и южных сакско-сарматских племен по Средней Азии (Хонтепа, Даринтепа, Кизилкир). Они рассеялись на юго-западном направлении до берегов Каспия и на юге через Кызылкумы и центральный Согд до древнего Бухарского оазиса Северной Бактрии. Вместе с тем часть южного земледельческого населения внедряется во внутренние территории центральной и северной Средней Азии.

Таким образом, в результате смешения оседлого населения Средней Азии на северо-востоке с тяньшанскими и алайскими племенами, на востоке с сако-сарматскими группами, на юге с земледельческими этническими группами появляются своеобразные этнокультурные исторические общности. Следовательно, в этническом и антропологическом облике местного населения античного периода в регионе появляются смешанные типы. Необходимо отметить, что саки, вошедшие как важный этнический компонент в население Тянь-Шаня и других горных районов, занимались скотоводством, ферганские и сырдарьинские саки были земледельцами. Археологические находки оружия, различных предметов быта, продуктов ремесленников и земледельцев, ирригационных и оборонительных сооружений свидетельствуют о том, что упомянутые племена и народности являются создателями высокой культуры. Они представляют собой важнейший древний компонент формирования народов Средней Азии, в том числе и узбеков.

1 2(стр) 3 4

Галерея

Ташкент
Самарканд
Бухара
Навои
Хива
Коканд
Термез
Карши
Андижан

Copyright © 2011–2017 VostokCafe.com. Все права защищены.
Полное или частичное копирование и перепечатка материалов сайта
возможна только при наличии активной ссылки на данный сайт.

Условия использования Дизайн сайта — RustamRV