Архитектура средневекового Термеза
Главная страница Восточные города Восточная кухня Восточная культура Галерея Обратная связь

Восточная кухня

Узбекская
Казахская
Таджикская
Туркменская
Киргизская
Каракалпакская

Восточные города

Самарканд
Ташкент
Бухара
Хива
Коканд
Термез

Это интересно!

Усьма у узбеков Узбекское плетение косичек нитями – Жамалак Узбекская сурьма Узбекская тюбетейка Узбекский бешик Блюда, названные в честь людей Секреты узбекской тюбетейки Узорная тесьма – джияк (жияк) Притяжение ТАНАВОР Один день в Хиве На память о сказочной стране

Архитектура средневекового Термеза

В архитектуре Термеза, как и по всей Средней Азии, издревле использовались апробированные веками строительные приемы, материалы и конструкции. Основным строительным материалом здесь был лёсс, который использовался в виде высушенных комьев – гуваля, битой глины – пахсы и сырцового кирпича. Поначалу для перекрытия небольших комнат применяли деревянные балки, а в большепролетных помещениях и айванах – деревянные стоечно-балочные системы. Однако недостаток хорошего строительного леса и легкая возгораемость дерева побудили зодчих к поиску более прочных и экономичных, сейсмостойких конструкций перекрытия. Так со временем в монументальном строительстве вместо деревянных перемычек проемов часто устраивались арки, а вместо балочных перекрытий – сначала своды, а затем и купола.

В период раннего средневековья (VI-VIII вв.) в Термезе, так же, как и в монументальном строительстве всей Средней Азии, наряду с деревянными конструкциями использовались своды и купола на угловых парусах-тромпах.

Основной декор зданий доисламского времени составляли резьба по ганчу и дереву, росписи стен и статуарные изображения.

В IX-X вв. в строительстве преимущественно используют прежние материалы – кирпич-сырец, пахса, дерево. Поэтому в источниках X в. отмечается, что большая часть городских улиц, площадей и базаров была вымощена кирпичом, хотя все городские здания были выстроены из глины. Наряду с этим единичные, особо значительные сооружения начинают строить полностью из жженого кирпича на глиняном и фрагментарно – на глино-ганчевом и ганчевом растворах. При кладке сооружений, использовавшихся во влажном режиме (бань, сардоб, мостов и фундаментов) применялся водоустойчивый известково-зольный раствор «кыр».

В XI в. почти все значительные и особо почитаемые культовые сооружения Термеза строят из жженого кирпича (минарет 1032 г. при мечети Чор-Сутун, постройки XI в. в мемориальных комплексах Хакима ат-Термези, Султан-Саодат и Зул-Кифл). Нередко поверхность сырцовых стен ряда прежних (мечеть Чор-Сутун) или строящихся сырцовых зданий (дворец Термезшахов) облицовывают жженым кирпичом. В 1070-1074 гг. даже «стены цитадели Термеза с башнями были облицованы жженым кирпичом» по приказу захватившего Термез сельджукидского султана Малик-шаха.

В объемно-пространственной композиции все чаще используются портально-купольные композиции со все более вытянутыми и устремленными ввысь формами и выступающим вперед порталом.

Высокого уровня достигло и мастерство кирпичной кладки. В монументальном зодчестве этого периода жженый кирпич был основным как строительным, так и декоративным материалом. Гладкая поверхность фасадов часто выкладывалась различным орнаментом, но в основном в «елку» и с перевязкой через два кирпича (Зул-Кифл, Султан-Саодат). При этом в вертикальные швы между каждой парой уложенных плашмя кирпичей вставлялся резной элемент в виде бантика или восьмерки, отчего этот тип кладки получил название «кладка бантиком» (как мы и будем называть ее в тексте в дальнейшем).

Запреты ислама на изображения живых существ обусловили активное развитие и использование геометрического, растительного и эпиграфического (арабские надписи) орнамента. Они выделялись на гладкой поверхности стен в виде резных, рельефных деталей и поясов и создавали богатую игру светотени. Отметим, что монументальная каллиграфия с дальнейшим развитием почерков куфи и несхи играет еще большую роль в декоре зданий, усиливая художественное воздействие архитектуры (минарет при мечети Чор-Сутун, михраб мечети в комплексе Хакима ат-Термези и др.). В целом она является важным источником информации о заказчике, исполнителе и дате строительства, а в мавзолеях – также о личности и датах жизни захороненного здесь лица.

В зодчестве IX-XII вв. разрабатывается характерная типология зданий. В гражданской архитектуре это жилые строения (дома, дворцы и кешки), а также общественные сооружения – караван-сараи, рабаты, бани и торговые постройки. Наиболее монументальными и выразительными по архитектуре были новые типы культовых построек, характерные для исламского зодчества – мечети, мавзолеи, медресе и ханака.

Следует отметить, что для многих монументальных построек средневековья – караван-сараев, соборных мечетей, медресе и ряда дворцов – была характерна дворовая или дворово-айванная композиция. Дворовой называют композицию зданий, где внутренний двор по периметру обводит ряд помещений – худжр либо арочно-столпная галерея (в джума-мечетях). В дворово-айванной схеме композиция была такой же, только на двух или четырех осях внутреннего двора устраивали высокие портальные объемы – сводчатые айваны.

Исследователи неоднократно обращались к вопросу о генезисе этой композиции, часто считая ее заимствованной из Ирана, Сирии или других стран Востока. В настоящее время, судя по сооружениям дворовой структуры Сурхандарьи эпохи раннего железа, а именно усадьбам типа «Кизилча-6» VI-IV вв. до н э, можно предположить, что эта композиция в Узбекистане имела местные корни и сложилась на основе более ранних локальных традиций.

Развитие этой структуры на протяжении периода античности (IV в. до н. э. – IV в. н. э.) и раннего средневековья (V-VIII вв.) привело к появлению дворово-айванной схемы, при который по периметру двора устраивали помещения или галерею, а на осях двора – портальные айваны. В мусульманской архитектуре Средней Азии дворово-айванная композиция, благодаря своей функциональной универсальности и максимальной приспособленности к местным климатическим условиям, становится традиционной для крупных монументальных жилых (дворцы), культовых (медресе и джума-мечети) зданий, а также для торгово-гостиничных построек (караван-сараи и рабаты).

В IX-XII вв. и особенно в XV-XVI вв. наблюдается более активное формирование типов зданий с дворово-айванной композицией, где в пределах одной схемы происходит кристаллизация функциональных особенностей, характерных для дворцов, караван-сараев, рабатов и наиболее ярко джума-мечетей и медресе.

Отметим, что архитектура Термеза исламского периода весьма своеобразна, так как обладает рядом интересных локальных особенностей.

В Термезе сохранились в основном сооружения двух периодов: конца IX-XII вв. и конца XIV-XVI вв. Композиция, декор и в целом архитектура этих построек в силу территориальной близости Термеза к Хорасану и их исторической общности больше тяготеет к традициям зодчества Хорасана.

Особенно это заметно в архитектуре зданий Термеза IX-XII вв., когда город и его округа входили в состав государства Газневидов, а затем Сельджукидов. Причастность к Мавераннахру и его культуре, с одной стороны, и общность с Хорасаном – с другой, а также мощные местные традиции зодчества обусловили формирование в Сурхандарье своеобразной архитектуры с рядом региональных особенностей.

Галерея

Ташкент
Самарканд
Бухара
Навои
Хива
Коканд
Термез
Карши
Андижан

Copyright © 2011–2017 VostokCafe.com. Все права защищены.
Полное или частичное копирование и перепечатка материалов сайта
возможна только при наличии активной ссылки на данный сайт.

Условия использования Дизайн сайта — RustamRV


APLIMO - Private Car transfer milan airport | proxy socks - что это как им пользоваться? | Из контейнеров фото и цены и проекты.