Главная страница Восточные города Восточная кухня Восточная культура Галерея Обратная связь

Восточная кухня

Узбекская
Казахская
Таджикская
Туркменская
Киргизская
Каракалпакская

Восточные города

Самарканд
Ташкент
Бухара
Хива
Коканд
Термез

Это интересно!

Усьма у узбеков Узбекское плетение косичек нитями – Жамалак Узбекская сурьма Узбекская тюбетейка Узбекский бешик Блюда, названные в честь людей Секреты узбекской тюбетейки Узорная тесьма – джияк (жияк) Притяжение ТАНАВОР Один день в Хиве На память о сказочной стране

Ансамбль Мавзолеев Шахи-Зинда

"И тайну вечности скрывая, как в небе дальняя звезда,
Стоит загадочно мерцая голубизной Шахи-Зинда."

Ожерельем шедевров с полным правом может быть назван удивительно живописный мемориальный комплекс Шахи-Зинда, среди ранних памятников которого, взбегающих на крепостную стену Афрасиаба, есть связанные с историей домонгольского Самарканда. Но основное яркое соцветье, полное света и гармонии – «плоды зодчих» эпохи Амира Темура и его внука Улугбека. Свое название «Шахи-Зинда» («Живой царь») – ансамбль получил от погребального комплекса, в котором был захоронен двоюродный брат Пророка Кусам ибн Аббас, погибший в сражениях с неверными.

Возведенный в середине XI века над его могилой мавзалей послужил ядром ансамбля – некрополя Шахи-Зинда. Он является одной из наиболее почитаемых святынь Средней Азии. Площадь ансамбля 200 м × 40 м. Как показали раскопки в IХ-Х вв. эта южная часть территории Афрасиаба была заселена и застроена сырцовыми жилыми домами. От располагавшейся среди них мечети сохранился фрагмент уникального резного деревянного фриза (расположен на территории современного комплекса Кусама ибн Аббаса).

Блестящая страница в истории архитектуры Самарканда и Шахи-Зинды – это мавзолеи, построенные во времена правления Амира Темура, Мирзо Улугбека и других Темуридов. Шахи-Зинда сегодня – один из лучших архитектурных ансамблей Средней Азии, памятник большой исторической, культурной и художественной ценности. Этот мемориальный комплекс, некрополь искусствоведы называют «живописным», «застывшей музыкой», «полной гармонии и света», подлинным гимном человеческому труду.

Изучением ансамбля занимались известные ученые – В.В. Бартольд, В.Л. Вяткин, Я.Г. Гулямов, М.Е. Массой, В.А. Шишкин, Л.И. Ремпель, Г.А. Пугаченкова, Б.Н. Засыпкин, Б.А. Джахангиров, И.И. Ноткин, Л.Л. Виноградов, В.М. Филимонов, И.Е. Плетнев, Ю.З. Шваб, П. Захидов, В.А. Булатова, Н.Б. Немцева, Н.С. Гражданкина, каллиграф Абу Сайд Махзум, художник Г.Н. Никитин, искусствовед И.Ф. Бородина и другие.

Благороден вклад народных мастеров-реставраторов Акрама Умарова, Мирхамида Юнусова, Шафи Исхакова, Анвара Кулиева и многих других, возрождавших к жизни творения зодчих древних эпох.

Древнейшее ядро ансамбля – Комплекс Кусама Ибн Аббаса, который многократно перестраивался, был заново воссоздан при Амире Темуре и дополнялся новыми элементами, вплоть до XIX столетия. Дверь, ведущая в комплекс, выполнена мастером Юсуфом Ширази в 1404-1405 годах. Это прекрасное произведение искусства резьбы по карагачу с несохранившейся инкрустацией слоновой костью. Над входом большое четырехугольное мозаичное панно с надписью: «Сказал пророк... «Ал-Кусам-ибн-ал-Аббас больше всех людей похож на меня внешностью и характером». За дверью находится минарет XI века. Облицовка основания минарета выполнена набором из фигурных шлифованных кирпичей, характерных для того периода. Комплекс состоит из нескольких помещений: зиаратхона (предназначенная для свершения зиарата – обряда поклонения), гурхона (усыпальница), чилляхона (для проведения 40 дневного поста), тугхона (для хранения культового инвентаря). За деревянной решеткой в гурхоне располагается надгробие – свидетельство высокого искусства среднеазиатских керамистов. Надписи на надгробии следующего содержания: «И никак не считай мертвыми тех, которые убиты на пути к аллаху. Нет они живы!» и дата смерти «57 год хиджры – 676-677 гг.» Купол зиаратхоны был заново возведен в 1334-1335 гг. В этом же столетии расписаны стены, нижняя часть которых была облицована шестигранными керамическими плитками.

Рядом с комплексом Кусама ибн Аббаса, пройдя через верхний чартак, располагается «Северный» Дворик. В первой половине XIV века, когда ансамбль составляли главным образом уцелевшие постройки XI-XII вв., были построены чартак и два мавзолея, которые во многом определили дальнейший путь развития композиции ансамбля: Мавзолей Ходжа Ахмада, построенный в 40-е годы XIV века, который ограничил некрополь с севера и Неизвестный Мавзолей 1361 года – (с востока).

Больше шести столетий отделяет эти сооружения от нашего времени. Каждый из них дает представление об искусстве мастеров середины XIV века. Оба мавзолея – портально-купольные здания. Порталы украшены сплошным покровом изразцов. Многие детали отличает виртуозное исполнение (восьмиконечные розетки на портале мавзолея 1361 года или геометрический орнамент из семи – и восьмигранников на портале мавзолея Ходжа Ахмада). Облицовка мавзолеев выполнена по резной поливной терракоте. Наряду с этим в украшении фасада мавзолея Ходжа Ахмада использована и расписная майолика. На входном портале сохранилось имя мастера – самаркандца Фахри Али. В результате реставрационных работ 1962 года под руководством прославленного мастера-реставратора Мирхамида Юнусова портал был заново переложен с укреплением сохранившейся облицовки.

С западной стороны «северный дворик» замыкает построенный в конце XIV – начале XV веков (завершен в 1405 году) Комплекс Туман-Ага – жены Темура, архитектура и декор которого существенно отличается от предыдущих мавзолеев. В облицовке портала господствует резная наборная мозаика. На портале сохранилось имя мастера – каллиграфа из Тебриза – шейх Мухаммед ибн Ходжи Бандгира ат-Тугри Табризи. В отличие от мавзолеев голубого стиля (1361 г. и Ходжа Ахмада) в мавзолее Туман-ака палитра цвета значительно шире: синий, голубой, черный, желтый, белый, фиолетовый. Многоцветный фасад противопоставлен оформлению мавзолея внутри. Замечателен художественный замысел, основанный на контрасте яркой мозаичной панели и росписей стен в интерьере мавзолея. В некоторых панно были введены небольшие пейзажи – деревья, кустарники, цветы с журчащими ручейками, одним словом, нетронутая тишина рая. А чаша купола напоминает небосвод в виде золотых звезд, разбросанных по синему фону.

Мавзолей Туман-ака отличается необычной стройностью. Помещение его почти в два раза меньше, чем во всех предшествующих мавзолеях, а высота в полтора раза больше.

Если посмотреть на южную дорожку ансамбля, то на память приходит узкая улица средневекового города. Это впечатление не случайно, так как ансамбль возник в черте жилого, плотно застроенного городского квартала. Поэтому налицо отражение исторически сложившейся топографии местности. Композиция ансамбля рассчитана на то, чтобы по мере движения от входного портала к комплексу Кусама ибн Аббаса и обратно непрерывно менялись впечатления. Сначала открывается широкая панорама входной группы, затем глубинная перспектива дороги в средней части и, наконец, изолированное пространство внутреннего дворика.

В средней группе мавзолеев внимание привлекает крупное недостроенное здание (не облицован граненый барабан, не возведен наружный купол). По преданиям это сооружение было построено для одного из сподвижников Амира Темура и ныне носит название Мавзолей Эмира Бурундука(XIV в.) Интерьер мавзолея очень прост по оформлению: стены с гладкой белой штукатуркой, панель из крупных майоликовых плит, с северной стороны остатки декора из резной поливной терракоты.

Рядом остатки портала мавзолея «Неизвестный». Время не пощадило один из красивейших памятников зодчества с необычайной глубиной синих и голубых тонов. Особенно хороши панно на боковых нишах со звездчатыми рисунками, сохраняющими следы былой позолоты. Часть сталактитового фриза и керамические решетки с фигурными вставками изумительной по мастерству надглазурной росписью будоражат воображение и позволяют представить прекрасное сооружение. Следующая в средней группе усыпальница – Мавзолей Усто Али Несефи (усто – мастер, Несеф – город в южном Согде (близ современного г. Карши). Имя мастера вплетено в орнамент правой колонки портала. Предполагают, что на левой колонке портала запечатлено имя другого мастера, которого также звали Али.

Портал мавзолея облицован разнообразной майоликой и это не случайно, т.к. исторический путь резной орнаментальной терракоты, начавшейся в XII веке закончился в конце XIV века. Поэтому созданный в 80 – 90 годы XIV века мавзолей усто Али Несефи нередко называют майоликовым. В облицовке-синий, красный, зеленый, белый тона. Мавзолей был перекрыт двойным куполом (наружный не сохранился) на шестнадцатигранном барабане.

Представление о мавзолеях XIV века дополняют остатки сооружений, расположенных рядом. На территории ансамбля археологически выявлены сохранившиеся фрагменты еще 12 мавзолеев того времени. В одном из них обнаружено надгробие, аналогичное по форме намогильнику Кусама ибн Аббаса. Площадь южнее комплекса Кусама ибн Аббаса на всех этапах формирования ансамбля оставалась неприкосновенной и носила название площади Хатун-Малики. К сожалению до наших дней она не сохранилась. Некоторые исследователи считают, что здесь располагалось Медресе Тамгач Богра-Хана – второе и самое крупное сооружение ансамбля Шахи-Зинда, отстроенное от имени первого караханидского правителя Самарканда Тамгач Богра-хана на юге города к 1066 году. Письменные известия, в частности вакуфные акты содержат самую разнообразную информацию о материальной и духовной культуре средневековья.

В одном из них сообщается, что медресе Тамгач Богра-хана находилось возле мавзолея (буквально у места мученичества) Кусама, в медине Самарканда (Афрасиаб), в месте известном под названием «железные ворота» (южные, Кешские). Это был одновременно и своего рода общественно-просветительский центр. Археологические данные выявили двор, худжры, мечеть, дарехону и ряд других помещений. О назначении этого комплекса идут дискуссии, исследования продолжаются. К XIV веку западная часть здания была в руинах. Окончательно сооружение было разобрано в конце XIV века, когда здесь возводилась усыпальница Эмира Бурундука и мавзолей «Неизвестный – 2» (90-е годы XIV века).

В средней группе мавзолеев располагается небольшой по размерам и скромный по оформлению павильон, называемый по композиционному решению «Восьмигранник» (XV век). Форма его необычна для погребальных сооружений, однако – это тоже мавзолей. Все фасады здания оформлены одинаково: каждая грань вокруг арочного проема облицована кирпичной мозаикой незатейливого рисунка. Интерьер мавзолея расписан синими и красными красками. Не сохранился цилиндрический барабан, увенчанный голубым куполом. В «Восьмиграннике» отражаются характерные черты архитектуры времени правления Улугбека. Это и сочетание глади стен, облицованных кирпичной мозаикой, и яркие полихромные вставки, и росписи по ганчевым штукатуркам.

Свидетельством непрестанных творческих поисков местных зодчих является «Жемчужина Шахи-Зинды», – так называют Мавзолей Шади-Мульк-Ага, построенный в 1372 году для племянницы Амира Темура под руководством ее матери Туркан-ага. Это первая постройка времени правления Темура, не только в Шахи-Зинде, но и в Самарканде. Надпись, обрамляющая вход в мавзолей должна была выразить скорбь по рано умершей дочери: «то сад, в котором погребено сокровище счастья; эта гробница, в которой затерялась драгоценная жемчужина, в которой... нашла прибежище (обладающая) станом кипариса». Архитектура и декор памятника сближают его с мавзолеями Ходжи Ахмада и 1361 года. Однако творческие искания приводили к новым интересным открытиям. Неистощима фантазия керамистов, украшавших мавзолей. Резная поливная терракота, майолика, тщательно разработанный орнамент, тимпан над аркой, изображающий виноградную лозу. В отличие от зиаратхоны Кусама ибн Аббаса, в этом мавзолее иной композиционный принцип решения интерьера – сплошной керамический убор стен подкупольной части и купола. Мавзолей построен мастерами из Самарканда Шамс-ад-дином и Бареддином ( надпись в верхней части портала в 2-х ячейках сталактитов) и бухарцем Зайнаддином ибн Шамс-ад-дином. В этом мавзолее нашли яркое выражение достижения местных мастеров.

Поиски новых конструктивных решений привели к созданию просторного, наполненного светом интерьера Мавзолея Ширин-Бека-Ага.

Это новый период в архитектуре Средней Азии конца XIV-начала XV веков. Мавзолей построен для сестры Темура Ширин-Бека-Ака в 1385-1386 годах. Это наиболее ранний из сохранившихся в ансамбле памятник архитектуры, где использована резная наборная мозаика. Здесь хорошо видно, как умело мастера подбирают цвета, создавая глубину рисунка. Темносиние и голубые тона создают наиболее углубленный фон. Красный, желтый, оранжевый и белый цвета – первый план. Красоту орнаментов дополняют надписи, приписываемые Сократу: «Поистине люди мира этого подобны птицам радующимся...». Удивителен интерьер. Отношение к цвету и чувство гармонии, оригинальность идеи и композиционное решение достойны восхищения.

Свет проникал в мавзолей сквозь цветные стекла, вставленные в изящные резные решетки – панджара. Они отреставрированы на основании найденных фрагментов. Плитки панели были расписаны тончайшим золотым узором, стены помещения покрытые ганчевой штукатуркой, сохранили следы росписи с изображением деревьев, растений и птиц. Мавзолеи Ширин-Бека-Ака и Туман-Ака, как считают многие исследователи, являются венцом художественных достижений зодчих конца XIV века, когда, по словам последнего Темурида Захириддина Бобура, «целью и стремлением каждого было довести дело до совершенства.»

Стремление к монументальности, стройности пропорций прослеживается и в сооружении, расположенном внизу ансамбля, рядом с лестницей, который в литературе принято называть Двухкупольный Мавзолей Нижней Группы.

Народная молва связывает этот памятник то с усыпальницей кормилицы Темура Ульджа-Инага и ее дочери Биби-Синеб, что зафиксировано во многих источниках XIX века, то с мавзолеем ученого астронома Казы-заде Руми. Мавзолей детально исследовался в 40-х – начале 50-х годов комплексной группой специалистов. В 1977 году был изучен склеп гурханы, вскрытие которого показало, что погребение женское и могло быть совершено не ранее начала XV века. Таким образом исключается возможность принадлежности мавзолея Казы-заде Руми. Исследования и реставрационные работы продолжаются. Ведь каждый мавзолей в ансамбле Шахи-Зинда своеобразен, ни один не повторяет другой. Это достигается неисчерпаемым богатством архитектурного декора и вариациями общей архитектурной системы.

Мавзолеи следуют единой портально-купольной композиции. Индивидуальные по декоративному оформлению они связаны с общей системой декора и близкой цветовой гаммой. Поэтому Шахи-Зинда воспринимается как целостный архитектурный организм. Историческая, культурная и художественная ценность ансамбля заключается в том, что Шахи-Зинда дает представление о развитии архитектуры и монументальных сооружений, монументально-декоративного искусства на протяжении нескольких веков. Ансамбль явился творческой лабораторией по поиску новых конструкций архитектурной композиции, декора. В ней запечатлены стилистические особенности местных архитектурных школ дотемуровской поры и той новой школы, которая сложилась при Темуре, на основе творческих приемов местных и иноземных мастеров.

Легенды о Шахи-Зинда

Легенды рассказывают о том, что Кусам ибн Аббас – двоюродный брат пророка Мухаммада, хаким (мэр) Мекки – был отправлен с небольшой частью войск в Самарканд для утверждения ислама и введения основ шариата. По арабским источникам, Куссам пришел в Самарканд в 676 году и провел до семидесяти сражений близ Самарканда с местными идолопоклонниками, которые, в результате, были обращены в ислам. Но язычники Пенджикентских гор неожиданно напали на Самарканд, где в это время мусульмане совершали намаз и были перебиты. При этом погиб сам Кусам ибн Аббас, пораженный стрелой. По другой версии, Кусам в этот день не испил вина мученичества, минбар (место для моления) под ним раскололся, и он, пройдя в образовавшуюся щель, скрылся с глаз неверных. Еще по одной версии, Кусам, отбиваясь от врагов и получив массу ран, при помощи Святого Хазрет Хызра достиг колодца Шаабан и скрылся в нем, где и продолжает жить. Отсюда и прозвище «Шахи-Зинда», что означает «Живой царь».

Галерея

Ташкент
Самарканд
Бухара
Навои
Хива
Коканд
Термез
Карши
Андижан

Copyright © 2011–2016 VostokCafe.com. Все права защищены.
Полное или частичное копирование и перепечатка материалов сайта
возможна только при наличии активной ссылки на данный сайт.

Условия использования Дизайн сайта — RustamRV


Услуги по регистрации программ эвм в компании Стилус.